Các Lễ Hội Của Người Mông

CTTĐT - Lễ hội của tín đồ Mông thường mang tính chất xã hội và nhiều tính nhân vnạp năng lượng, tinh thần thượng võ. Ngoài ra, còn có những trò chơi dân gian đậm bạn dạng dung nhan dân tộc.
*

Lễ hội Gầu Tào của fan Mông (Hình ảnh Internet)


1. Lễ hội Nào Sồng

Lễ hội Nào Sồng của bạn Mông là một trong những nghi lễ rất đặc biệt vào cuộc sống lòng tin của họ. Lễ hội Nào Sồng hệt như một hội nghị của bạn Mông được tổ chức triển khai vào đầu năm nhằm mục tiêu đưa ra những giải pháp, quy ước đến các bước của cả thôn, cả bản nhìn trong suốt một năm.

Bạn đang xem: Các lễ hội của người mông

Lễ hội được tổ chức triển khai trên một đỉnh núi cao, thai người chủ hội (Lùng Thầu) để điều hành và quản lý các bước của năm mới tết đến. Người Mông phụng dưỡng là thần “Thu tỉ” (thổ địa) là vị thần bảo đảm bình yên mang lại bé bạn với gia cầm, cai quản trúc rừng quán triệt phá hủy hoa màu. Thần ngự tại một gốc cây to trong rừng.

Dân làng chuẩn bị một song gà trống mái, bé lợn với rượu để gia công lễ cúng thần. Lùng Thầu dâng hương (kê, lợn còn sống) khấn khẩn khoản “Thu tỉ” bảo đảm an toàn bé tín đồ trẻ trung và tràn trề sức khỏe, gia cầm sinh sôi, lúa ngô tươi giỏi, công ty nhà phong túc. Khấn hoàn thành new mổ gà, giết lợn, mang ngày tiết con kê, lợn bôi vào nơi bắt đầu cây tốt tảng đá chỗ thần ngự, rồi làm cỗ nhà hàng háo hức. Trước lúc ẩm thực, các công ty mái ấm gia đình ngồi bàn các bước cụ thể liên quan mang đến phân phối, chăn uống nuôi, bảo vệ vụ mùa, ko thả rông con vật, ko phá rừng đầu mối cung cấp, đảm bảo an toàn mối cung cấp nước, chống chống trộm cướp, hỗ trợ gia đình neo đối kháng trở ngại, đôn đốc bé con cháu học tập, ko dính vào tệ nạn làng mạc hội, ko tái trồng cây thuốc phiện, không nghe truyền giáo bất hợp pháp, ai cũng nên quý trọng lệ làng mạc phép nước.

Sau phần lễ là mang đến phần hội, hồ hết tín đồ thả mình trong giờ đồng hồ khèn, giờ đồng hồ trống thuộc phần đông bài hát, điệu kyếu, các trò nghịch dân tộc: ném nhẹm Pa Pao, nhảy đầm tha khênh, chơi tu lú, cướp trứng, bắn nỏ, đua ngựa…

2. Lễ hội Gầu Tào

Đây là một trong những Một trong những lễ hội đơn lẻ còn giữ được phần đông quý hiếm truyền thống, nguyên ổn sơ, độc đáo cùng rực rỡ của đồng bào dân tộc bản địa Mông. Lễ hội xuất hiện nhằm 1 trong các nhì mục tiêu cầu phúc hoặc cầu mệnh. Một gia nhà nào kia không có bé, thưa nhỏ hoặc sinh nhỏ một bề, sẽ làm lễ dựa vào thày cúng bói xin đến mngơi nghỉ hội Gầu tào nhằm cầu mong muốn bao gồm bé - sẽ là hội cầu phúc. Một gia nhà khác bị nhỏ nhức bệnh tật, con cháu yếu hèn ớt, thậm chí còn có con bị bị tiêu diệt, mùa màng, đồ nuôi lụi dần dần, cũng nhờ thầy cúng bói xin msinh hoạt hội Gầu tào - đó là hội cầu mệnh. Ngay trường đoản cú cuối tháng chạp, Khi được thầy cúng bói xin mnghỉ ngơi hội, mái ấm gia đình msinh sống hội cầu phúc bắt buộc dựa vào anh trai, chị dâu (những người tất cả bé cả trai, cả gái) chặt cây mai cao to, không cụt ngọn, ngọn lâu năm có lá về dựng nêu. Riêng gia nhà cầu mệnh, mong muốn những bạn trong gia đình phần đa được trẻ khỏe xin đuổi hết bị bệnh gầy đau, có tác dụng ăn tấn tới thì phải cử nhì thanh niên khỏe mạnh trong loại bọn họ chặt cây mai về dựng nêu.

Lễ dựng nêu được tổ chức triển khai từ ngày 26 mang lại ngày 29 đầu năm. Địa điểm tLong cây nêu (cũng là địa điểm mngơi nghỉ hội) một trái đồi ngay gần đường đi, kha khá bằng phẳng, tiến công sút nơi bắt đầu cây, dọn không bẩn các cái cây lúp xúp. Cây nêu được chôn ngay lập tức trên đỉnh đồi. Nếu liên hoan được chia thành bố năm (tổ chức triển khai suốt bố năm liền) thì mỗi năm chỉ dựng một cây nêu bởi cây mai. Nhưng nếu lễ hội chỉ tổ chức triển khai gộp một lượt thì buộc phải chôn dựng bố cây nêu theo như hình tam giác cân trọng điểm đỉnh đồi. Trên ngay gần ngọn nêu treo 3 miếng vải vóc lanh màu sắc Black, White, đỏ khác nhau. Phía bên dưới sợi vải, treo lủng lẳng thai rượu ngon với một dây tài chánh bằng giấy phiên bản. Lúc dựng kết thúc cây nêu, gia nhà còn làm lễ cúng ở tức thì chân cột nêu mời thánh sư những thần phù trì đến bao gồm bé, những member mọi khỏe khoắn, bởi an kế tục bài toán làm cho ăn uống, làm cho khoác theo cái họ. khi cây nêu được dựng lên, các làng mạc ngay sát, làng xa biết rằng đầu năm mới trong năm này đã msống hội Gầu Tào. Mọi tín đồ phấn khởi sẵn sàng dự tiệc.

Thời gian msinh sống hội thường xuyên trong vòng từ ngày mồng một mang đến ngày 15 tháng giêng. Nếu hội tổ chức 3 năm ngay thức thì thì hàng năm tổ chức triển khai 3 ngày liền, hội làm gộp 1 năm đã tổ chức 9 ngày. Sau phần cúng knhị hội của thầy cúng, gần như bạn thuộc tsay đắm gia các cuộc thi trò chơi.

Sáng sớm ngày khai hội, đầy đủ bạn tụ tập đến bến bãi msinh sống hội. Khắp biển đá dựng thêm các lều lợp lá cây cho người già nhà hàng ăn uống chúc tụng. Bãi bởi nhất được dọn ra mang đến trẻ em tiến công quay. Những dây ống hát được chăng lên mọi triền đồi. Nơi bắn nỏ, phun cung, Sảnh múa kyếu, con đường đua ngựa cũng rất được lý lẽ với tô điểm đơn giản dễ dàng.

Mỗi sân bến bãi phần đông sẽ phân công người quán xử (chủ sự). Gia chủ là người có quyền buổi tối cao thống lĩnh toàn hội. Bên cạnh gia công ty, sẽ có hai mang lại cha trung niên xuất xắc ông già thạo đường nạp năng lượng nói thay mặt gia công ty giải quyết và xử lý phần đa sự. Nếu gia chủ là bạn ít nói năng, lừ đừ thì có thể dựa vào cùng ủy quyền cho 1 fan thay mặt đại diện bản thân. Trong khi cần phải có xừ quan (quản ngại lý) chăm lo Việc nhà hàng, gồm hấu pầu tờ (quản củi đuốc), hấu pầu giê (duyệt y xay giã dần dần sàng) cùng với xừ quan. Tại trên đây Khi có tác dụng đông đảo giấy tờ thủ tục lễ bái, phần nhiều là dùng gần như từ bỏ hoa mỹ (pàng lỳ) tkhô giòn cao, rất nhiều câu ví xinh sắn, gần như câu châm ngôn (lù txà) phô trương. Ngày ni khôn cùng ít bạn biết hết số đông câu, từ bỏ, bài xích áp dụng trong hội.

Khách bên cạnh họ, khách hàng con đường xa mang đến, người thì ống gạo, người thì thồ nước ngô, người thì hũ rượu, fan xách song kê, ai mang lại phần nhiều đề xuất vào làm cho lễ cầu chúc đến đông đảo người im vui khang con đường, tiếp nữa là cầu chúc cho vụ mùa bội thu, lợn gà đầy chuồng, đầy Sảnh. Chủ nhà nói lời lạy tạ với biết ơn ghi sâu lòng hiếu thảo hào phóng của khách. Khách ngay gần khách xa, người già, bạn tthấp ai ưa thích chơi trò gì thì có tác dụng mang lại sân ấy. Đám hội nào thì cũng rần rộ. Xừ quan liêu, quan xử thuộc gia chủ và những bậc triết nhân thánh nhân từ, thầy mo chữ sau đa số cuộc đón khách trang trọng, chúng ta chào làng mở hội bởi một lễ thanh thanh, rồi mang đến knhì mạc từng đám chơi.

Đám phun thi cung nỏ phương pháp tiêu điểm bằng một lá bé dại, hiện tại một hột ngô, trước là tĩnh sau là đụng, dịch rời nhanh hao nhỏng chyên cất cánh tuyệt sóc lặn những vết bụi. Lần lượt từng người một vào bắn, có thể dàn hàng ngang bắn mặt khác, nhưng mà rồi vẫn đề nghị từng người phân thắng bại. Người thiện tại xạ sẽ được ban tổ chức triển khai ban tthừa hưởng 1 bầu rượu ngon.

Đám chọi xoay nóng bỏng không còn các em nhỏ tuổi và cả những người dân vào tuổi tkhô hanh niên. Quay to lớn, xoay nhỏ tuổi, đủ cỡ được trưng ra. Trò nghịch trẻ em thì rất nhiều vô kể ngay bên cạnh bến bãi xoay, vặn gậy, nhảy sào, mimày như thế nào tẩu say mê (nhỏng trò bịt phương diện bắt dê của tương đối nhiều dân tộc bản địa khác), đùa đu cù, nhảy đầm ngựa, tấn công yến, đánh cầu. Song trông rất nổi bật nhất, hồi hộp độc nhất vô nhị vẫn chính là trò đánh quay. Con cù làm cho bằng gỗ cứng: đinch, lyên, chò chỉ với tất cả 2 nhiều loại xoay.

Đánh cù gồm 2 bề ngoài nhà yếu: thi xoay tkhông nhiều và chọi cù. Thứ nhất chúng ta trẻ thường xuyên thi quay tkhông nhiều. Một vòng tròn được vun trên đất bằng phương pháp vun tín đồ đứng thi từ bỏ 5 -7m, đầy đủ bạn đứng dàn sản phẩm ngang sinh hoạt gạch tranh tài, khoảng cách vừa phải kê Lúc vung tay khỏi va chạm vào nhau. Chủ trò hô lên một giờ đồng hồ, các bé quay lao vút vào vòng xoay phân phát ra đông đảo tiếng kêu vo vo, vù vù xoay tít, con tảo nào tảo lâu độc nhất vô nhị sẽ được số đông tín đồ trầm trồ khen ngợi. Con làm sao nhảy đầm chồm chồm quá thoát khỏi vòng tròn rồi đổ lnạp năng lượng chiêng ra là không đạt, chủ nhân của nó tiu nghỉu, bao gồm lúc phải đẽo lại mẫu không giống. Có nơi người sở hữu con quay còn dùng dây quất vào cạnh tròn của con xoay, tạo ra một lực tiếp tuyến nhằm nuôi xoay xoay được tít vĩnh viễn. Loại tảo tròn có ráng, fan ta hoàn toàn có thể hất lên đến con quay trong tim bàn tay.

Trò nghịch xoay lúc nào cũng gợi cảm được nhiều tín đồ chơi, các khán giả hâm mộ. Ai có con tảo trước thì bắt buộc thả ra không gian trước khía cạnh để triển khai mồi, con quay mồi sẽ nhảy nhót, tảo vù vù. Một tín đồ không giống vung tay lên, một con quay từ bỏ trên bổ xuống giáng mạnh tay vào bé quay mồi. Có con con quay bị giáng khỏe khoắn còn bị vỡ toác. Tiếng xuýt xoa khen ngợi nổi lên. Nếu chọi ko trúng, thì nhỏ xoay chọi lại nên sửa chữa thay thế con mồi. Thi quay, chọi con quay, làm cho cánh tay thêm rắn có thể, con đôi mắt thêm tinh nhanh khô, có tác dụng các đại lý nhằm lúc đến tuổi trưởng thành và cứng cáp, rèn luyện môn võ ném nhẹm trái cân nặng xa 15 - 25m vẫn trúng đích diệt kẻ thù.

Đám múa kyếu thật là trịnh trọng, được đánh giá nhỏng môn a ma tơ cáng đáng nhất. Mọi người quây xung quanh tín đồ múa, buông tay, nghiêng mình cung kính ngắm nhìn hầu hết tài tình xuất chúng. Người múa đi mọi con đường lượn, mặt đường vòng, nước đi, nước lùi, khi thì như con nai in ở thảm cỏ, khi thì nhỏng cơn gió non lướt vơi qua rừng cây, lúc thì nlỗi con công đứng chụm chân xòe cánh, lnạp năng lượng tròn, lộn nhào, quay tít ngón chân, chân vỗ hoặc tay vỗ chân cơ... Kết thúc bài bác, người múa lại thổi bài bác mời mọc rồi người không giống bước ra sân, bái chào, ko làm cho trang kkém bị đứt quãng. Người vừa màn biểu diễn ngừng, bước thoát ra khỏi sân khi nào cũng rất được đón phần đa đôi chén bát rượu với một sự trọng vọng khâm phục đặc biệt.

Đám hát gầu plềnh, hát tình ca, đối đáp, trao duyên, hát vui hội htrần thường xuyên xuất hiện hầu như tkhô hanh niên trai gái đã độ thanh khô xuân. Họ hát để thi thố tài nghệ, và cũng luôn tiện mày mò nhau. Những bài bác hát hay là chế tạo tức tốc. Đám hát đầy đủ những người đang định nơi chốn bởi vì đã có biện pháp hội chất nhận được và cnóng kỵ ko được tị tuông, ích kỷ; không chỉ có vậy đám hát luôn luôn tất cả tín đồ điều hành và kiểm soát đề nghị ai bao gồm vô ý sắp lại ngay gần nhau sẽ có được ngay lập tức loại gậy trúc của fan kiểm soát điều hành trỏ vào giữa kể nguyên lý, với nhị bạn yêu cầu dãn cách. Song những loại gậy thường xuyên mải xem thổi kkém hoặc lử thử khoan thai cùng với bầu rượu buộc phải bao gồm quên trách nhiệm là vấn đề dễ hiểu.

Xem thêm: Tưng Bừng Lễ Hội Mộc Châu 2/9/2019, Tết Độc Lập 2/9 Rộn Ràng Ở Mộc Châu

Trong đám hát, những người dân đã định xứ sở thường xuyên tiến thoái bên những chiếc ống hát. Từ ống mai đầu này cho tới ống mai đầu cơ bí quyết khoảng chừng 100 - 200m là một gai tơ tằm rubi óng gắn liền, từng ống bắc bên trên một cây cọc cao vừa tầm bạn đứng. lúc người đầu này hát thì bạn đầu cơ áp tai lắng nghe, giọng hát truyền qua ngulặng vẹn trên sợi dây.

Những người nghịch nhị thổi sáo bịt cùng sáo lưỡi đồng, gẩy lũ môi thì tùy ưng ý nhập đám hoặc đùa riêng một mình. Trên mọi những triền núi, giờ kèn lá bay bướm vang ttách điện thoại tư vấn mời nhau. Các cố gắng bà cũng kéo nhau ra hội móm mỉm kể chuyện này chuyện nọ hoặc chăm sóc lời ăn tiếng nói, bước tiến đứng, nếp váy đầm áo mang đến con cháu. Các gắng ông rạng rỡ mặt ngươi bên số đông mâm rượu cùng công ty trì mang đến các cuộc lễ một biện pháp cung kính. Một ngày bố bữa tiệc sắp cơm, nước rất đầy đủ.

Xưa tê còn có chum rượu yêu cầu béo tốt, đặt tức thì trên cội cây nêu, vại to lớn, vại nhỏ để trong số những căn lều, số đông cội cây, bụi cỏ bao gồm cái vò thì đựng rượu chua, chum thì rượu cân, có vại thì rượu nếp thơm, đều có phải, ai mong muốn uống bao nhiêu tùy mê thích (với không sợ không sạch bởi vì chỗ rất thiêng không một ai dám làm bậy có tác dụng bẩn). Đêm đến, khách hàng xa, người cao tuổi được mời về công ty gia chủ. Tại bến bãi hội, những đống lửa được đốt lên, phần đa người liên tiếp cuộc vui. Ngày đầu tiên, sau khoản thời gian làm cho lễ khai hội, nếu nhà thầy mo ở ngay sát thì hầu hết người kéo vào trong nhà thầy làm lễ nhảy đầm (đha thàng). Đám khiêu vũ mặt khác cũng trở nên tiếp tục cho tới hết hội. Những năm không có hội, phần lớn bạn vẫn kéo đến đơn vị thầy mo cùng nhảy đầm đồng (nhảy anh em tốp nam giới hoặc tốp nữ).

Hình thức, hễ tác nhảy đầm siêu đơn giản và dễ dàng, một tốp nam giới hoặc một tốp thiếu nữ, hay là tkhô giòn, thiếu thốn niên, đứng thành một sản phẩm ngang trước bàn thờ tổ tiên. Cuộc dancing mở đầu do thầy mo đánh chiêng. Chiêng tấn công vùng sau sườn lưng tốp nhảy. Khi cả tốp nhảy sẽ hàng loạt run rẩy, thầy tránh ra, cả tốp cùng dancing lùi, rồi dancing tiến theo 4 hướng. Tiến, lùi mãi đến dịp mệt, đối với phái mạnh, theo thứ tự quì lạy trước bàn thờ cúng, lạy 3 lạy theo 3 hướng. Đối cùng với nữ giới thì chạy ra ngoài hoặc ra phía phòng bếp lò. Thông thường cơ hội đang nhảy đầm, hoàn toàn có thể vồ bắt một fan cùng dancing mang lại vui. Cá biệt bao gồm người khi tấn công chiêng, không run lên được, cứ đọng đứng trơ ra. Thầy mo đang buộc phải ra tay bằng cách đệm quẻ bói bên dưới chân, đốt một thẻ giấy, lấy tro hòa nước, phun vào tín đồ, Lúc làm cho đa số cồn tác ấy, rất nhiều buộc phải khấn theo bài xích cúng cho phương sách ấy, buộc người kia yêu cầu nhảy, với nhiều khi không thể ngừng được, thầy đề xuất khấn thì mới có thể ngừng. Đó là những người dân xuất xắc mê thích thách đố thầy.

Nhảy đồng mang ý nghĩa hóa học của sa man giáo, chắc là bất nghĩa, tuy vậy thực ra ý nghĩa sâu sắc của nó là cầu hy vọng sức mạnh, sinh sản, cầu ý muốn mùa màng giỏi tươi, cầu muốn khu đất ttránh thuận hòa, cầu ước ao thần linc ma tai ác không khiến ra những điều oan trắc. Nhảy đồng còn tương tự như được thôi miên, hồn được lìa khỏi xác, khiến người được bay bổng vào cõi mơ.

Hết thời hạn hội, gia chủ có tác dụng lễ chấm dứt, cây nêu được hạ xuống. Thầy mo đốt thẻ giấy, hốt than bỏ vào gáo nước, vừa đi vừa cầu khấn. Sau từng đoạn khấn vái, thầy lại hấp một ngụm nước phun ra bao phủ. Gia chủ cố gắng thai rượu hạ tự trên cây nêu đi theo sau thầy mo, cũng hẩy rượu ra mọi khu vực. Mhình họa vải đỏ thì đem lại treo vào nhà tiêu mong mỏi hồng phúc đời đời. Trường vừa lòng ví như là hội cầu phúc, ông công ty hội chọn một đôi trai gái, một đôi nam giới nữ giới đứng tuổi đông con với bọn họ sản phẩm rước nêu về gia chủ gác nghỉ ngơi đằng sau công ty hoặc làm giát giường mong mỏi mau chóng có nhỏ. Nếu msinh sống hội cầu mệnh thì rước cây nêu đến gác ở trong phần vách đá ráo mát.

4. Lễ ăn uống cơm trắng new (Nào màu xaz)

Lễ nạp năng lượng cơm trắng new là 1 trong những nghi lễ cúng tế thần nông được tổ chức Khi kết thúc một mùa vụ, nhằm mục tiêu cảm ơn tiên sư cha, thần thánh, ttránh đất… đã độ trì cho mái ấm gia đình một mùa thu hoạch lúa xuất sắc cùng đồng thời cầu khấn xin thần linch phù hộ mang đến mái ấm gia đình xung quanh năm mưa thuận gió hòa, hoa màu bội thu, bé fan no đủ, tránh được thiên tai dịch bệnh lây lan, những member trong mái ấm gia đình được trẻ khỏe.

Lễ đồ gia dụng dâng cúng thường là các món ăn uống sản xuất từ lợn, gà với đặc biệt là đề nghị gồm cơm được thổi nấu từ gạo mới thu hoạch. Người trực tiếp thực hành thực tế những nghi lễ cúng tế trong thời nay là ông chủ nhà.

Ngày tổ chức lễ cúng cơm mới thầy mo quyết định chọn ngày đẹp tuyệt vời nhất trong vòng thời hạn lúa chín (vụ ngày thu hoạch). Công việc đầu tiên là bài toán lên nương giảm lúa về nhằm bào chế cơm cúng. Công việc này hay vì chưng bà chủ nhà đảm nhận.

Gia nhà chuẩn bị con gà lễ, chắt lọc kỹ lưỡng với tiêu chuẩn con kê trống lớn duy nhất chuồng, đẹp tuyệt vời nhất, khỏe mạnh độc nhất vô nhị được giết mổ mổ dâng cúng ma đơn vị với thực hành nghi thức “thăm chân gà” tức xem chân con gà để dự đân oán mùa vụ năm tiếp theo của gia nhà.

Các công việc trong ngày tổ chức triển khai lễ cơm bắt đầu được cắt cử ví dụ như các bạn lũ ông thì bận bịu với công việc sẵn sàng mang đến lễ cúng tiên nhân, ma cột công ty, ma góc cửa, ma bếp… , thiếu phụ thì lo đem lúa về lập cập chế trở thành cơm ngon nhằm dưng cúng ma.

khi côgn Việc sẵn sàng hoàn toàn, mâm cúng tổ tiên được đặt giữa nhà, bàn thờ Xử Cang được dọn ra để bắt đầu đến lễ ăn mừng cơm trắng new “Nào huyết xaz”. Lễ đồ gia dụng gồm một nồi cơm gạo bắt đầu, một chén bát làm thịt lợn, một chén canh và nhì chén bát rượu. Trong nồi cơm trắng new đồng bào cắm không hề ít dòng thìa nạp năng lượng cơm trắng nhỏ, theo quan niệm mỗi cái thìa tương xứng với một tín đồ đang từ trần của mái ấm gia đình. Hương được cắn vào chỗ thờ các thần bảo hộ nhỏng bàn thờ cúng Xử cang (thần tài bảo lãnh gia đình), thần cột đơn vị (Zề T’lăng), thần bếp lò (T’Đăng nặng nề chùz), thần cửa (T’đăng khó trồng) (bao hàm cả thần cửa ngõ thiết yếu và nhị thần cửa ngõ phụ). Kết thúc lễ cúng trên ban thờ Xử cang, là mang lại nghi lễ cúng tế hậu thổ, thổ địa tại Sảnh trước cửa thiết yếu của gia chủ, mâm lễ được dọn ra với lễ trang bị dễ dàng tất cả một thìa cơm trắng cùng một từng miếng thịt.

Tiếp theo là đến nghi tiết thăm chân con kê, nó được coi là một nghi tiết quan trọng trong lễ ăn uống cơm trắng mới, fan H’mông ở Suối Giàng cho rằng Việc xem chân gà trong lễ mừng cơm trắng bắt đầu đã dự đoán thù được vụ mùa trong năm mới của gia công ty. Để thực hiên nghi tiết này chủ nhà buộc phải có lời nhờ một rứa cao tuổi duy nhất vào mâm rượu xem giúp. Lý coi chân kê ngừng, từ bây giờ khách hàng và công ty ẩm thực thoải mái, hồ hết người cười cợt nói uống rượu hào hứng, khách hàng với nhà tự nhiên và thoải mái giao lưu chúc tụng nhau nhưng không thể phụ thuộc vào với các phương pháp, những nghi tiết nghi lễ truyền thống lịch sử.

Sau đó, mâm cơm khách hàng được dọn ra, phần nhiều bạn nhà hàng siêu thị hạnh phúc mặt mâm cơm trắng thuộc gia công ty. Vị trí ngồi ăn làm việc từng mâm cũng được phương tiện rõ ràng, thầy cúng, chủ nhà cùng các cụ ông cụ bà cao siêu ngồi ăn trên mâm cơm cúng cửa ma, khách quý được ngồi ăn uống trên mâm cơm cúng bên cạnh ttránh, những mâm tiếp sau được dành riêng để mời bằng hữu chúng ta sản phẩm, bà bé trong bạn dạng. Điều đặc biệt quan trọng tại đây xôi và cơm trắng được nấu từ bỏ gạo bắt đầu để chuẩn bị đến lễ cúng lúc ăn nếu như nhà ai chưa làm lễ mừng cơm trắng new thì xin phép gia công ty chỉ ăn cơm trắng đun nấu trường đoản cú gạo cũ của năm ngoái, vày họ quan niệm rằng ko khi nào được phnghiền ăn uống cơm trắng mới của phòng không giống trước lúc nhà mình làm lễ cúng cơm trắng mới. Họ có niềm tin rằng nếu như nạp năng lượng cơm trắng new của mái ấm gia đình không giống thì mái ấm gia đình mình năm tiếp theo đang thất bát.

Kết thúc buổi lễ vào sự mừng rỡ đón chào của gia chủ bữa ăn cộng cảm thân anh em bọn họ sản phẩm, cảm tình nhẵn giềng bà bé xã phiên bản. Lễ mừng cơm trắng mới của đồng bàn mông ở Suối Giàng là một phần gần như gì còn bảo quản được trogn hành trình tìm kiếm vùng khu đất new, đó chính là vốn tinh hoa văn hoá quý giá nhưng mà đồng bào Mông đã dày công lưu giữ.

2. Lễ hội thờ rừng

Lễ hội cúng rừng của đồng bào Mông mô tả đường nét sinch hoạt văn hóa truyền thống, tín ngưỡng, tôn thờ các vị thần suối, thần núi, thần rừng, thần cây…

Đồng thời, đó cũng là dịp khuyên nhủ mọi người dân địa pmùi hương nâng cao ý thức duy trì gìn, bảo đảm an toàn và cải tiến và phát triển rừng, tạo ra mối cung cấp sinc thủy giao hàng cuộc sống, sản xuất, cải tạo môi sinh…