DANH NHÂN VĂN HÓA THẾ GIỚI TIẾNG ANH LÀ GÌ

SỰ THẬT VỀ “BA DANH NHÂN VĂN HÓA THẾ GIỚI” CỦA VNGIẢI TỎA MẤY NGỘ NHẬN VỀ “BA DANH NHÂN VĂN HÓA THẾ GIỚI” CỦA VIỆT NAM Phùng Hoài Ngọc08.06.2014

Từ trước đến nay, có lẽ khởi đầu từ 1965, báo cáo nhà nmong (qua báo chí, đi vào sách vở và thực tiễn) đều lần lượt nói cha vị Nguyễn Du, Nguyễn Trãi, Hồ Chí Minh được tổ chức UNESCO tôn vinch là “Danh nhân văn uống hóa thế giới”.Quý khách hàng sẽ xem: Danh nhân văn hóa quả đât giờ đồng hồ anh là gì

Dân chúng nói theo đài báo. Nhà trường nói theo Bộ, còn đưa vào sách. Thầy nói, trò tin. Ai cũng tin hết.

Bạn đang xem: Danh nhân văn hóa thế giới tiếng anh là gì

Rồi một thời gian sau lại có ý kiến nói “sự việc ko phải như vậy”. tin tức nhiễu loạn, chẳng còn biết thế nào nữa ! Vậy thì phải vào cuộc tìm vnạp năng lượng bản cội của UNESCO, nói có sách mách có chứng.Sự thật thế nào?

Không có thương hiệu “danh nhân văn hóa gắng giới” vì chưng UNESCO tôn vinch, nhưng mà chỉ có danh sách hồ hết sự kiện kỷ niệm ngày sinc hoặc ngày mất của các danh nhân vị bao gồm các nước thành viên UNESCO đề xuất lên, nội dung thuyết minch công tích được ghi nguyên ổn văn theo nmong đề nghị. Đó là một trong số những vận động liên tục của UNESCO cùng với mục tiêu ảnh hưởng phát âm biết giữa những dân tộc. Điều này sẽ không giống hệt như Việc công nhận Di sản văn hóa truyền thống cố kỉnh giới, có bằng chứng nhận của UNESCO, thừa nhận xong xuôi là gồm chân thành và ý nghĩa lâu bền hơn và được đầu tư bảo tồn, phát huy.

Việc tổ chức triển khai lễ lưu niệm như vậy đã có UNESCO thực hiện từ năm 1954, và từ thời điểm năm 1962, UNESCO lên planer kỷ niệm từng 2 năm một. Việc lựa chọn đáng nhớ ai hoặc sự kiện lịch sử gì là vì các nước thành viên của UNESCO ý kiến đề nghị, UNESCO xét hồ sơ hợp lệ thì thuận tình.

Xem tài liệu cội của UNESCO tiếp sau đây để nắm rõ rộng về qui cách, tiêu chuẩn về việc vinch danh:http://unesdoc.unesteo.org/images/0012/001277/127747EB.pdf.

Hồi đó chẳng mấy ai biết văn bản gốc của UNESCO ở đâu. Do đó người dân ko nghi ngờ các ông nhà nước đã dịch bừa, lại cố ý nói mập mờ về một cái “danh hiệu” ko lâu dài.

Chính xác “danh hiệu” ấy theo tiếng Anh là “great personalities”, tức “nhân vật nổi tiếng, kiệt xuất”. Nhân vật bởi các nmong đề nghị lên, UNESCO chỉ việc chuyển vào danh sách hàng năm, rồi gửi mang lại các ncầu thành viên Liên Hiệp Quốc để biết. UNESCO không cấp cái “danh hiệu” nào cả, họ chỉ làm đầu mối trung gian, chuyển hồ sơ nhân vật đó đến các ncầu thành viên khác để chia sẻ, tìm hiểu và khuyến khích tổ chức kỷ niệm (theo ngày tháng năm sinh hoặc năm mất vào các năm chẵn bội số 50 hoặc 100, ví như là danh nhân thì chỉ tổ chức sau khi họ đã qua đời). Riêng với nmong ra mắt danh nhân, UNESCO có tài trợ một phần để tổ chức lễ. Bên cạnh đó, cơ quan UNESCO cũng tổ chức kỷ niệm riêng tại trụ sở của họ.

Báo chí tuyên truyền Việt Nam thường nói “Danh nhân văn uống hóa thế giới” (?!). Đó là một sự khoa trương cường điệu lỗi danh. Thực chất các nhân vật ấy chỉ với danh nhân văn hóa tầm cỡ quốc gia thôi.

Lẽ thường ai cũng biết, “danh nhân thế giới” phải là người có lao động đóng góp bình thường, tạo hình họa hưởng xuất xắc đến toàn nhân loại. Giả sử UNESCO để ra danh hiệu ấy để tôn vinch thì ắt hẳn phải đạt tiêu chuẩn như trên. Ví dụ, nếu muốn, chúng ta sẽ tôn vinch ông Máy chữ, bà Máy in, ông Điện thoại di động, ông Internet. v.v là các Danh nhân vnạp năng lượng hóa thế giới mà ai cũng tâm phục khẩu phục, bởi ai cũng thấy rõ hình ảnh hưởng hay đến toàn thế giới. Và nếu như vậy thì toàn bộ các nhà bác học, điển hình về khoa học kỹ thuật, y học đóng góp chung mang đến cả loài người đều được phong “Danh nhân văn uống hóa thế giới” mới phải lẽ.

Nếu là “danh nhân văn uống hóa thế giới” thì bản gốc tiếng Anh ắt phải có tính từ nlỗi “Global” hoặc “World” đứng trmong danh xưng mỗi nhân vật hoặc chung danh sách, chỉ ra tầm mức đẳng cấp quốc tế, khác với từ chỉ phạm vi quốc gia: “national”.

Qua trao đổi với blogger Anh Vũ, chị đã cất công nhận thấy tài liệu nơi bắt đầu gởi cho chúng tôi tđam mê khảo. Đó là tài liệu nơi bắt đầu chụp nguyên vẹn bản tiếng Anh dạng pdf của tổ chức UNESCO.

1/ VỀ NGUYỄN DU


*

Năm 1965, Nguyễn Du được Hội đồng chủ quyền cố kỉnh giới công nhận là nhân vật vnạp năng lượng hóa và ra quyết định kỷ niệm nhân dịp 200 năm năm sinh của ông (Wikipedia) Thông tin tiên tiến nhất về Việc thi hào Nguyễn Du được UNESCO tổ chức kỷ niệm đăng bên trên trangDi sản rứa giới của Sở Vnạp năng lượng hóa,Thể thao cùng Du lịch:

Link ngơi nghỉ đây: http://disanthegioi.info/ArticleDetail.aspx?articleid=60953&sitepageid=277.đăng ngày 10 Tháng Mười Một 2013 , mang lại thấy sự ngộ nhận cố ý của Bộ văn uống hóa:

Xin phát âm phần trích website của Bộ văn hóa sau đây:

Cùng với một vài nhân vật dụng không giống trên thế giới, đại thi hào Nguyễn Du của toàn quốc ưng thuận được vinc danh là Danh nhân văn hóa vắt giới trong kỳ họp Đại hội đồng lần sản phẩm công nghệ 37 của Tổ chức Unesco đang ra mắt trên Hà Nội Thủ Đô Paris, Pháp.

Quyết định bên trên được Đại hội đồng giới thiệu sau khoản thời gian đang đối chiếu cùng với những chế độ chặt chẽ về việc vinh danh với biểu quyết Nghị quyết 191/EX32 của Hội đồng chấp hành về câu hỏi lôi kéo các giang sơn cùng vinc danh trong hai năm 2014-2015 một số nhân vật tất cả trung bình ảnh hưởng đặc trưng trong khu vực cũng tương tự trên quả đât. Một trong số sẽ là đại thi hào Nguyễn Du của VN.

đa phần năm vừa qua, qua tác phđộ ẩm truyện Kiều, nhân loại vẫn phần như thế nào hiểu thêm về lịch sử hào hùng, văn hóa truyền thống của toàn nước. Cũng vì lý cho nên vì vậy, bắt đầu bao gồm sự nhầm lẫn về bài toán Nguyễn Du đã có vinh danh Danh nhân văn hóa từ lâu.Thực tế năm 1965, Unesteo có tổ chức một lễ đáng nhớ trang trọng để tưởng niệm tới đại thi hào Nguyễn Du và một số nhân thứ của các non sông không giống cơ mà đấy chỉ 1-1 thuần là một trong hiệ tượng tưởng nhớđa số nhân đồ dùng có góp phần với tác động cùng với nhân loại.Phải chờ cho tới kỳ họp Đại hội đồng lần đồ vật 37 này, đại thi hào Nguyễn Du mới thực thụ được vinh danh là Danh nhân văn hóa thế giới. Trước kia, toàn nước đã cóNguyễn Trãi được vinch danh là Danh nhân văn hóa và Chủ tịch Hồ Chí Minh được vinch danh Anh hùng giải pngóng dân tộc.

Còn tài liệu cội của UNESCO về Nguyễn Du như sau, xem website của Unesco:http://unesdoc.unesteo.org/images/0022/002261/226162e.pdf , gồm:

– Các văn uống bản lưu giữ tương quan mang lại những cuộc họp của Đại hội đồng năm trước đó.

– Tại các trang 59-62, mục 68 về vấn đề tổ chức các lễ đáng nhớ vào 2 năm 2014-2015 bao gồm nêu list 108 sự kiện sẽ tiến hành tổ chức lưu niệm, trong số ấy thương hiệu Nguyễn Du được nêu cuối cùng (vì danh sách xếp theo sản phẩm công nghệ tự tên nước).(…) (số thứ tự 108): 250th anniversary of the birth of Nguyễn Du, poet (1765-1820),Vietphái nam.dịch: Kỷ niệm lần thứ 250 năm sinc Nguyễn Du, nhà thơ (1765-1820), Việt Nam.

Ba cái không đúng lầm của Bộ vnạp năng lượng hóa TT&DL trong đoạn vnạp năng lượng trên trang web di sản thế giới:

Sai lầm 1: “…năm 1965, Unesco tất cả tổ chức triển khai một lễ kỷ niệm trang trọng để tưởng nhớ tới đại thi hào Nguyễn Du”, thực ra là “Hội đồng hòa bình thế giới quyết định kỷ niệm Nguyễn Du năm 1965”, chứ ko phải UNESCO.

Xem thêm: Bộ Trang Phục Truyền Thống Thái Lan Dành Cho Nam Nữ Chất Liệu Vải

Năm 1965, chúng ta từng được nghe thông tin: “Hội đồng hòa thuận thế giới” (một tổ chức phản đế do Liên Xô chủ yếu lãnh đạo) vinch danh và kỷ niệm thi hào Nguyễn Du. (Vài chục trong năm này ko còn nghe thấy tăm hơi “Hội đồng hoà bình thế giới” hoạt động gì nữa, có lẽ tổ chức này cũng đã nghỉ hưu theo Liên Xô cũ). Lễ kỷ niệm đó được tổ thức ở Hà Nội năm 1965 ko dính dáng tới tổ chức UNESCO. Giai đoạn ấy Việt Nam ta không “chơi” với UNESCO vì coi họ là tổ chức thuộc “phe đế quốc tứ bản”.

Sai lầm 2: Nói “danh hiệu” là sai.

Sai lầm 3Không có “danh nhân vnạp năng lượng hóa thế giới”. Chỉ có danh nhân của mỗi quốc gia thành viên Liên hiệp quốc, tự gửi đến cho UNESCO tập hợp lại, lên danh sách chung, giữ hộ thông báo đến các quốc gia thành viên.


*

Trích Danh sách năm 1979-1980, văn bản nơi bắt đầu, dòng về Nguyễn Trãi, nlỗi sau:

Trích nguim văn

Paris 30/10/ 1978UNESCOANNIVERSARIES OF GREAT PERSONALITIES AND IMPORTANT HISTORICAL EVENTS“Nguyen Trai – Vietnamese poet and scholar – 600 th Anniversary of Birth – Proposed by German Democratic Republic” (ghi nhầm nước ra mắt là CHDC Đức) .

Dịch:

Những lễ kỷ niệm các nhân vật nổi tiếng và sự kiện lịch sử quan lại trọng.

Nguyễn Trãi- Nhà thơ, học giả Việt Nam, kỷ niệm 600 năm sinh- được đề nghị bởi Cộng hòa Dân chủ Đức). Vnạp năng lượng bản năm 1978 UNESCO ghi nhầm là Nguyễn Trãi thuộc nmong Cộng hòa Dân chủ Đức- điều này mang lại thấy việc tôn vinch này cũng được làm qua quýt đại khái, chẳng quan trọng gì lắm). Văn bản tiếp sau đây sửa lại không đúng sót trên.

Danh sách chính thức năm 1979:Paris 5/6/ 1979UNESCO

ANNIVERSARIES OF GREAT PERSONALITIES AND IMPORTANT HISTORICAL EVENTSNhững lễ kỷ niệm các nhân vật nổi tiếng và sự kiện lịch sử quan trọng.

Nguyen Trai- Poet, creator of Vietnamese classical literature and national anh hùng of Vietphái mạnh. Vietphái mạnh.

(Nguyễn Trãi, nhà thơ, người sáng lập vnạp năng lượng học cổ điển Việt Nam, anh hùng dân tộc Việt Nam. Việt Nam).

3/ VỀ HỔ CHÍ MINH


*

Việc tổ chức lễ đáng nhớ ngày sinc Hồ Chí Minh đã có được UNESCO chấp thuận vào khoảng thời gian 1987, được ghi vào nghị quyết. Tuy nhiên, bởi phần đông nguyên nhân nào đó (chẳng hạn nhiều người Việt ở nmong ngoài phản đối tới UNESCO), câu hỏi tổ chức triển khai lễ đáng nhớ này sau đó dường như không được UNESCO gửi vào vận động thỏa thuận.Việc này mô tả trong văn phiên bản của UNESCO năm 1989.

* Nguyên ổn vnạp năng lượng Nghị quyết năm 1987 của UNESCO có ghi danh Hồ Chí Minh:Records of the General ConferenceTwenty-fourth Session Paris, 20 October to đôi mươi November 1987(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization: UNESCO)nguồn: http://unesdoc.unesteo.org/images/0007/000769/076995e.pdfTrang 135.

Centenary of the birth of President Ho Chi MinhThe General Conference,

Considering that the international celebration of the anniversaries of eminent intellectual & cultural personalities contributes lớn the realization of Unesco’s objectives & lớn international understanding,

Recalling 18 C/Resolution 4.351 concerning the commemoration of the anniversaries of great personalities và events which have left an imprint on the development of humanity,

Noting that the year 1990 will mark the centenary of the birth of President Ho Chi Minc, Vietnamese hero of national liberation & great man of culture.

Considering that President Ho Chi Minch, an outstanding symbol of national affirmation, devoted his whole life to the national liberation of the Vietnamese people, contributing khổng lồ the common struggle of peoples for peace, national independence, democracy & social progress, Considering that the important và many-sided contribution of Chi Minch in the fields of culture, education và the lizes the cultural tradition of the Vietnamese stretches bachồng several thous& years, & that his President Ho arts crystal–people which iđơn hàng embody the aspirations of peoples in the affirmation of their cultural identity và the promotion of mutual understanding.

Trong đoạn văn bên trên, ghi rằng “Hồ Chí Minc, anh hùng giải pngóng dân tộc Việt Nam và nhà vnạp năng lượng hóa xuất sắc của Việt Nam”(President Ho Chi Minh, Vietnamese hero of national liberation & great man of culture).

Xin lưu lại ý rằng hoàn toàn lời vnạp năng lượng nói về phẩm chất, công trạng của nhân vật đều vì chưng quốc gia đề cử tự viết tự chịu trách nhiệm, UNESCO chỉ ghi lại ngulặng văn uống.

* lúc tổ chức thực hiện nghị quyết Unesco, danh sách không có tên của Hồ Chí Minch nữa(Danh mục các chuyển động lưu niệm ngày sinh/ngày mất của những danh nhân với các sự kiện lịch sử vẻ vang trong 2 năm 1990-1991 vì chưng UNESCO xuất phiên bản năm 1989)

Đường dẫn sống đây: http://unesdoc.unesteo.org/images/0008/000844/084401EB.pdf.

Trang 3, ngơi nghỉ đầu trang là hồ hết thời điểm dịp lễ lưu niệm tổ chức triển khai vào tháng 5/1990. Chỉ có 1 tín đồ và nhì sự kiện, không tồn tại Hồ Chí Minch.

Kết luận

Xét mang đến cùng, Việc tổ chức lưu niệm danh nhân của các nước trên trái đất vốn là 1 hoạt động thông thường của UNESCO. Trước trên đây chắc hẳn rằng họ cũng không quan tâm vấn đề ấy lắm đề nghị bắt đầu có những lầm lẫn ltinh tinh (nlỗi vụ Phố Nguyễn Trãi văn uống bản 1978 ghi là thuộc Cộng hòa Dân chủ Đức, văn uống bản 1979 sửa lại là ở Việt Nam) hoặc bất tốt nhất, biến đổi (nlỗi vụ danh nhân Sài Gòn đã đưa vô Nghị quyết lại ko thực hiện ?). riêng Nguyễn Du thì năm trước đó mới là thứ 1 được UNESCO kể, nhưng lại báo chí Việt Nam lại nhầm lẫn với “Hội đồng yên ấm thế giới” kỷ niệm năm 1965.

Do hạn chế của thời đại thiếu phương tiện đọc tin, các nhà ncầu cộng sản giữ chọn lọc công bố theo “định hướng”, lại phù hợp với thói háo danh, lỗi danh và tulặng truyền trục lợi chính trị, Nhà ncầu đã khiến nhiễu, ngộ nhận và nghi ngờ mang đến dân chúng và xã hội. Hi vọng thời đại “thế giới phẳng” với hệ thống internet hoành tráng sẽ quán triệt phép họ làm nạp năng lượng như thế nữa. Điều kiện tiên quyết phai là trung thực. Lỡ nói không nên thì cần phải đính chính sòng phẳng công bằng.P..H.N –Quân Lê‎our very beloved uncle Ho has just become a world cultural BUSINESSMAN


*

Các quan tiền chức dạy dỗ cùng nước ngoài giáo đất nước hình chữ S đã xúc tiến “ĐK bản quyền” một câu nói của Chủ tịch Sài Gòn về dạy dỗ (1). Thoạt đầu mới phát âm qua cái tựa đề thì tôi thấy hay. Tại sao không đăng kí bạn dạng quyền giả dụ lời nói là một góp sức vào phoán đoán của nhân loại? Nhưng hiểu kĩ bài bác báo và tò mò thì tôi bắt đầu phân vân với tự hỏi lừng khừng đăng kí như vậy có buộc phải là 1 trong phát minh xuất xắc …Năm 1949, ông mang lại thăm cùng phát biểu ở Trường đảng Nguyễn Ái Quốc rằng “Học để gia công bài toán, làm bạn, làm cán bộ. Học để phụng sự đoàn thể, giai cấp với nhân dân, Tổ quốc và thế giới. Muốn nắn đạt mục đích, thì bắt buộc đề nghị, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
“. Theo phạt hiện nay của GS Trần Vnạp năng lượng Nhung thì mãi đến năm 1996, UNESCO new đưa ra chiếc ý này. Do kia, ông cùng các quan lại chức văn hoá, nước ngoài giao cả nước gửi lời tuyên bố mang lại UNESCO giúp thấy vậy Hồ sẽ góp sức mang đến nền giáo dục trái đất và đi trước UNESCO ra làm sao.không những đưa ra 4 lao động chính như là một trong phân phát ngôn thứ hạng “powerpoint”, phiên bản báo cáo lí giải chi tiết về 4 trụ cột kia. lấy ví dụ nhỏng Lúc nói về học tập để tập luyện nhân bí quyết, các tác giả viết rõ rằng theo lao động chính này, học là để cải cách và phát triển nhân cách với năng lực trsinh sống yêu cầu tự chủ rộng, tài năng phán xét và trách nát nhiệm cá nhân. Theo triết lí này, giáo dục ko được bỏ qua những khía cạnh về tiềm năng của một cá nhân nlỗi trí thức, lí giải, cảm giác thđộ ẩm mĩ, kỹ năng thể lực, cùng khả năng truyền đạt ban bố.Chủ tịch Sài Gòn ý niệm rằng học để “làm cán bộ, nhằm phụng sự đoàn thể, kẻ thống trị cùng quần chúng. #, Tổ quốc với nhân loại” thì không được UNESCO đề cập đến. UNESCO nói đến sự học tập nhằm tò mò fan khác và để phổ biến sinh sống bình thường với những người hoàn toàn có thể khác chủ yếu con kiến với mình. Rất khó khăn biết Khi ông nói học nhằm Giao hàng thống trị là thống trị làm sao. Rất hoàn toàn có thể ông nghĩ về cho tranh đấu kẻ thống trị chăng? Riêng câu “Muốn đạt mục đích, thì yêu cầu cần, kiệm, liêm, thiết yếu, chí công vô tư” của ông vậy Hồ thì tôi thấy hoàn toàn chẳng ăn khớp gì với triết lí về sự học cả. Đó là 1 trong những câu lạc đề.Nhưng công bình mà nói, câu phân phát ngôn của ráng Hồ khôn cùng nặng nề hoàn toàn có thể thổi lên thành triết lí giáo dục được. Lí do là ông chỉ nói gắng thôi, nói trong một cơ hội ké thăm ngôi trường với tên ông. Ông không triển khai thêm đầy đủ gì ông nói. Không nhỏng tài liệu của UNESCO phân tích và lý giải ví dụ chân thành và ý nghĩa của 4 trụ cột chính giáo dục, Chủ tịch HCM cũng chẳng giải thích thêm ý của ông là gì. Có lẽ kia chưa hẳn là cơ hội để lý giải, dẫu vậy sau này trong cả hậu duệ của ông cũng chẳng phát triển thêm các ý tưởng của ông. Vậy thì làm thế nào có thể nói rằng đông đảo vạc ngôn chính là “triết lí giáo dục” được.Những ai làm trong thế giới học thuật thừa hiểu đúng bản chất xuất phát từ một phát minh được tổng quát sơ sài gòn một “triết lí” hay là 1 “ý thức hệ” là một trong những con phố nhiều năm. Theo tôi phát âm ý thức hệ là 1 trong những hệ thống viễn kiến, một ý kiến về việc đồ vật được lí giải một cách triết học. Chủ nghĩa cùng sản là một trong những ý thức hệ do nó được Marx lí giải dựa trên logic và cách thức triết học tập, được ông ta diễn giải không ít lần với ông thuyết phục được nhiều bạn. Hiểu như thế thì mới có thể thấy đa số phát biểu của ông vậy Hồ về học hành chỉ nên “vision” bình thường (viễn kiến), chứ chưa thành một triết lí xuất xắc hệ tư tưởng được. Thật ra, nhìn trong suốt sự nghiệp thiết yếu trị nhiều năm của ông, cực kỳ ít khi nào ông nói với viết về giáo dục. Chắc chắn là ông có quyên tâm đến dạy dỗ, tuy vậy để có đầy đủ ý tưởng phát minh được lí giải như trong tài liệu UNESCO thì ông không bao giờ làm được.Nâng tầm gần như câu phát biểu chung bình thường thành tứ tưởng có Khi siêu phản cảm với ông nỗ lực, bởi thiết yếu ông từng nói “Không, tôi chẳng có tư tưởng gì, bên cạnh tứ tưởng chủ nghĩa Mác-Lê.” Chẳng gồm gì không nên trường hợp UNESCO đang xuất hiện công tác có tác dụng giàu lí luận về giáo dục thì phía cả nước tham gia góp phần dựa trên “vision” của ông nuốm Hồ. Nhưng yêu cầu là một bài viết tiến hành mang tính học tập thuật trang nghiêm, chứ đọng tránh việc diễn giải theo ý nghĩa khác “ông cầm đơn vị tôi đang nói cầm cố thọ rồi” vày có tác dụng như thế là 1 phương pháp coi thường học thuật với những học tập trả của UNESCO.Tôi suy nghĩ hầu hết quan điểm về việc học tập của UNESCO chẳng đề nghị là đồ vật gi mới lạ xuất xắc vượt cao niên, vị vào thực tiễn vẫn có nhiều công ty dạy dỗ cùng triết học trước đó đề cập đến cùng họ lí giải cực kỳ có khối hệ thống. Chỉ bắt buộc phát âm lại đa số tác phẩm của Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, John Locke, và nhất là John Dewey, giỏi xưa hơn hẳn như là Plalớn cùng Aristotle, toàn bộ đông đảo sẽ có đề cập tới hầu như cách nhìn cơ mà UNESCO đề cùa đến. Chỉ bắt buộc hiểu vài bài xích của John Dewey họ sẽ thấy cách nhìn của UNESCO được trở nên tân tiến trên căn cơ của Dewey, người ý niệm rằng dạy dỗ phải rèn luyện tính trường đoản cú công ty của một cá nhân cùng kỹ năng hệ trọng cùng với thôn hội. Dewey còn ý niệm rằng trường học là 1 trong thiết chế làng mạc hội (social institution) cùng huấn luyện là 1 dịch vụ buôn bản hội. Nhưng cái góp sức quan trọng của Delors với UNESCO là họ tổng quan lại những quan điểm trước đó và đặt vào bối cảnh hiện thời (nuốm kỉ 20) để đặt ra viễn con kiến cho cầm kỉ 21. Ông chũm Hồ cũng có thể có một vài ba quan tâm đến như thế, tuy vậy ông chưa phải là fan thứ nhất thủ xướng mọi quan điểm được lí giải trong Báo cáo của Delors.