ĐỀ THI CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM ĐẠI HỌC CẦN THƠ

Đề cưng cửng ôn tập môn Cơ sở văn hóa truyền thống toàn quốc có lời giải

Câu 1: Văn hóa là gì? Phân biệt văn hóa truyền thống cùng với vnạp năng lượng minch, vnạp năng lượng hiến với vnạp năng lượng đồ.

Bạn đang xem: Đề thi cơ sở văn hóa việt nam đại học cần thơ

* Khái niệm: Theo Hồ Chí Minh: Vì lẽ sống sót tương tự như mục tiêu của cuộc sống đời thường, loài fan mới sáng tạo cùng phát minh ra ngữ điệu, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học tập, nghệ thuật, phần nhiều phương tiện mang đến sinc hoạt hàng ngày về mang, nạp năng lượng, ngơi nghỉ cùng những phương thức thực hiện. Toàn cỗ đều sáng tạo với phát minh chính là văn hóa truyền thống. Văn hóa là việc tổng thích hợp của hầu hết cách tiến hành sinch hoạt cùng rất đều bộc lộ của chính nó nhưng loại người đang sản hiện ra nhằm mục đích thích ứng cùng với phần đông nhu cầu đời sống với yên cầu sự sinc tồn”


* Phân biệt:

- Văn uống hóa với vnạp năng lượng minh


Lâu nay, ko ít người vẫn sử dụng "văn uống minh" nhỏng một từ đồng nghĩa với "văn hóa". Thực ra"trên đây là những khái niệm gần gũi, có tương quan mật thiết với nhau, song ko đồng nhất. Vnạp năng lượng hóa giàu tính nhân bản, nó hướng tới những quý giá muôn thuở; trong những khi đó thì vnạp năng lượng minc hướng tới sự hợp lý, sắp để cuộc sống thế nào cho tiện lợi". Nói đến văn minh, người ta chủ yếu nghĩ đến các tiện nghi vật chất.


HOT! TOPhường 5 trang web khóa đào tạo Online Uy Tín với Chất Lượng TỐT NHẤT:

  Học Mãi Unica Monkey Junior Kyna (Có các khóa huấn luyện và đào tạo Miễn Phí) kynaforkids

 Nlỗi vậy, văn uống hóa và văn uống minh sự so sánh trước hết là ở tính giá trị: trong những khi văn hóa là một khái niệm bao trùm, nó chứa cả các quý hiếm vật chất lẫn tinh thần, thì văn minh thiên về các quý hiếm vật chất mà thôi.

Vnạp năng lượng hóa và văn uống minc còn sự khác biệt ở tính lịch sử: trong những lúc văn uống hóa luôn luôn luôn có bề dày của quá khứ (tính lịch sử) thì vnạp năng lượng minch chỉ cần một lát cắt đồng đại, nó chỉ cho biết trình độ phát triển của văn uống hóa; từ "vnạp năng lượng minh" có thể được định nghĩa sự khác biệt vào các từ điển sự so sánh, tuy nhiên chúng thường có chung một nét nghĩa là nói đến "trình độ phát triển". Vnạp năng lượng minch luôn luôn là hình tượng của một thời đại: nếu như vào thế kỷ XIX, chiếc đầu máy tương đối ncầu đã từng là biểu tượng của văn uống minc thì quý phái thế kỷ XX, nó trở thành hình tượng của sự lạc hậu, nhường chỗ cho tên lửa vũ trụ và máy vi tính. Một dân tộc có trình độ vnạp năng lượng minch cao vẫn có thể có một nền văn hóa rất nghèo nàn, và ngược lại, một dân tộc lạc hậu vẫn có thể có một nền vnạp năng lượng hóa phong phú.

Sự lạ lùng của văn uống hóa và vnạp năng lượng minc về cực hiếm tinh thần và tính lịch sử dẫn đến sự lạ đời về phạm vi: Văn hóa mang tính dân tộc, bởi lẽ nó có cực hiếm tinch thần và tính lịch sử, mà cái tinc thần và cái lịch sử là của riêng biệt, ko dễ gì tải bán hoặc núm đổi được; còn văn uống minh thì có tính quốc tế, nó biểu tượng mang lại một khu vực vực rộng lớn hoặc cả nhân loại, bởi lẽ nó chứa quý giá vật chất, mà cái vật chất thì dễ phổ biến, lây lan.


Và sự quái dị thứ tư, về nguồn gốc: Vnạp năng lượng hóa gắn bó nhiều hơn với phương thơm Đông nông nghiệp, còn vnạp năng lượng minh gắn bó nhiều hơn với phương thơm Tây đô thị. Nếu văn minch tương quan hầu hết cùng với kỹ năng thì văn hóa biểu lộ sự tương quan của bé người với ba mặt: thoải mái và tự nhiên, bé tín đồ với thần linch.

do đó, có thể khẳng định, văn uống minc phía bên trong văn hóa.

- Vnạp năng lượng hóa với văn hiến và văn vật

Văn hiến là mọi quý hiếm niềm tin vị những người tài năng đức chuyển mua, mô tả tính dân tộc bản địa, tính lịch sử dân tộc rõ ràng. Văn hóa và vnạp năng lượng hiến, thế nên, là 2 có mang tương đương Lúc bạn ta dùng để chỉ đời sống lòng tin của làng hội. Song chúng khác biệt về tính chất lịch sử dân tộc và phạm vi khái quát. Vnạp năng lượng hóa là quan niệm rộng rộng vnạp năng lượng hiến bởi vì nó còn hàm nghĩa văn hóa đồ thể.

Khái niệm văn vật dụng hay được dùng theo nghĩa eo hẹp, lắp với phần nhiều kết quả này thiết bị thể của văn hóa truyền thống. Tuy văn uống đồ cũng biểu hiện thâm thúy tính dân tộc bản địa với tính lịch sử mà lại Lúc đối chiếu với khái niệm văn hóa, ta thấy văn uống đồ vật cũng nghỉ ngơi vào đối sánh tương quan tương tự như văn uống hiến nhưng lại xuất phát điểm từ một phía khác

Chung quy, văn minch, văn uống hiến, văn đồ hồ hết là hồ hết định nghĩa phần tử của văn hóa. Bởi do văn hóa truyền thống bao giờ cũng khá được sử dụng với cùng 1 hàm nghĩa bao hàm rộng.

Câu 2: Những chiến thắng của Vnạp năng lượng minh Vnạp năng lượng Lang – Âu Lạc.

Nền vnạp năng lượng minch sông Hồng được hình thành cùng với sự Ra đời của phòng nước Văn Lang - Âu Lạc và sự cải tiến và phát triển của đời sống đồ dùng chất với niềm tin của người Việt cổ. Trên cơ stại 1 nền kinh tế tài chính trở nên tân tiến dũng mạnh cùng phạm vi bờ cõi được mở rộng từ vùng đồi núi, trung du mang lại vùng đồng bởi rộng lớn của sông Hồng, sông Mã, sông Cả,... cuộc sống đồ dùng chất, niềm tin được cải thiện rõ rệt; tổ chức triển khai làng hội đạt mang lại một chuyên môn cao hơn nữa, thừa ngoài thời nguim thuỷ, bước quý phái thời đại vnạp năng lượng minh trước tiên của người Việt cổ - nền văn uống minch sông Hồng.

* Về đời sống đồ dùng chất

Sản xuất: Thóc gạo là mối cung cấp lương thực chính của dân cư Văn Lang - Âu Lạc, hầu hết là gạo nếp. Người bấy giờ đồng hồ sử dụng gạo nếp để thổi cơm, xôi, làm bánh chưng, bánh giầy. Sách Lĩnh phái mạnh chích tai quái ghi rằng sinh sống thời Hùng Vương trồng được nhiều gạo nếp, mang ống tre mà thổi cơm trắng. đa phần chiếc chõ gnhỏ xíu dùng để làm thổi xôi đã được kiếm tìm thấy sống những địa điểm thuộc văn uống hoá Đông Sơn. Ngoài thóc gạo là mối cung cấp thực phẩm chủ yếu, cư dân Vnạp năng lượng Lang - Âu Lạc còn áp dụng những nhiều loại hoa màu sắc, rau xanh trái, duy nhất là các loại cây có củ cung cấp chất bột nlỗi củ từ, khoai nghiêm lang, sắn, củ mài, khoai sọ. Lúc không được đầy đủ, tín đồ ta còn sử dụng những một số loại cây bao gồm bột khác ví như cây quang đãng lang, búng, báng.

Xem thêm: Cảnh Đẹp Bắc Ninh Đậm Chất Văn Hóa Lịch Sử, Tất Tần Tật Kinh Nghiệm Du Lịch Bắc Ninh: Ở Đâu

Thức ăn cũng rất đa dạng chủng loại, bao gồm những một số loại cá, tôm, cua, ốc hến, tía bố, những các loại rau củ (bầu, túng bấn, cà, đậu...). Thức ăn uống được bào chế theo rất nhiều cách thức khác biệt theo sở thích từng vùng, từng gia đình (làm bếp, nướng, muối hạt, nạp năng lượng sinh sống...) Nghề chnạp năng lượng nuôi và săn uống bắn phát triển đã cung cấp thêm mối cung cấp thức ăn uống cho từng gia đình. Cư dân bấy giờ sẽ biết chnạp năng lượng nuôi những nhiều loại gia súc, gia rứa (trâu, bò, lợn, gà, chó...). Trong thức ăn rất gần gũi của người dân Văn Lang - Âu Lạc còn có không ít loại củ quả vùng nhiệt đới gió mùa như: vải, nhãn, mơ, mận, chuối, dưa đỏ, cam, quýt,... Người ta cũng đã biết thực hiện những thiết bị gia vị gồm xuất phát thực thiết bị nlỗi gừng, hẹ,... Nguồn hoa màu với thực phđộ ẩm của fan Việt cổ khôn cùng đa dạng chủng loại, đa dạng và phong phú cùng khôn xiết nhiều hóa học bột, chất đạm với các chất bửa không giống. Đây là một trong biểu lộ của cuộc sống đời thường đồ vật chất được nâng cấp, của sự việc cải tiến và phát triển nghệ thuật canh tác nông nghiệp trồng trọt của dân cư bấy tiếng .

Tập tiệm ăn uống uống: Người Việt cổ bấy tiếng tất cả tục uống rượu trắng và nạp năng lượng trầu. Rượu được nói đến những trong số thư tịch cổ, truyện dân gian. Người Đông Sơn gồm kinh nghiệm ăn uống trầu, nhuộm răng black. Dấu tích phân tử cau, quả cau đã có được search thấy ngơi nghỉ Đông Sơn.


Trang phục của người dân Văn uống Lang - Âu Lạc sẽ phản ánh một trong những phần chuyên môn phát triển, óc thẩm mỹ cùng phiên bản nhan sắc vnạp năng lượng hoá của tín đồ Việt cổ. Do nghề dệt cải tiến và phát triển, người Việt cổ đang sản xuất được nhiều một số loại vải vóc khác biệt từ sợi đay, gai, tơ tằm, bông,... đề nghị vẫn thỏa mãn nhu cầu được yêu cầu may khoác của dân chúng. Trong sinch hoạt đời thường xuyên, nam thường đóng khố, nữ khoác váy. Khố của nam giới tất cả loại quấn solo với các loại quần knghiền. Váy của phái đẹp bao gồm các loại váy đầm quấn với một số loại váy đầm chui, được thiết kế xuất phát điểm từ 1 mảnh vải lâu năm, rộng lớn. Tượng tín đồ đàn ông thổi kèn ngồi trên cán đèn Việt Khê tuyệt các tượng khoác đầm nhiều năm bên trên thạp đồng Đào Thịnh vẫn phản ảnh thứ hạng mặc đó. Phú nàng bên cạnh khoác váy đầm còn có yếm bịt kín ngực, áo bổ giữa, thắt sống lưng quấn ngang bụng cùng khăn quấn đầu. Vào các ngày lễ hội, trang phục của phái nam người vợ xinh xắn hơn: gồm nón lông chyên, đầm xòe kết bằng lông chlặng hoặc lá cây với sở hữu các đồ trang sức đẹp nhất (khuyên tai, hạt chuỗi, nhẫn, vòng đeo tay, vòng cổ chân bằng đá, đồng).

Sự phát triển kinh tế tài chính, tuyệt nhất là sự phát triển mạnh của nghề bằng tay và kỹ thuật luyện kyên vẫn tạo nên điều kiện làm nhiều chủng loại, đa dạng chủng loại những đồ dùng trang sức đẹp. Điều đó cũng chứng minh cuộc sống đồ hóa học của người dân Vnạp năng lượng Lang - Âu Lạc được cải thiện rõ ràng.

Về đầu tóc, bạn bấy giờ gồm tứ kiểu: mẫu mã tóc cắt ngắn, búi tó, đầu năm mới bím và tóc quấn ngược Tột Đỉnh đầu. Trên thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái) bao gồm tượng nam tóc cắt ngắn ngang vai nhằm xoã. Tại trống đồng Cổ Loa cũng có thể có hiện tượng kỳ lạ tựa như. Lối cắt tóc nthêm đến ngang lưng, để xoã tương đối thông dụng ngơi nghỉ nam giới thời bấy giờ đồng hồ. Búi tóc cũng rất phổ biến sống cả nam giới và phái đẹp. đa phần fan còn có mẫu mã chít một dải khnạp năng lượng bé dại thân trán và chân tóc, hoặc tất cả đuôi khnạp năng lượng thả nhiều năm phía đằng sau. cũng có thể nói, thứ hạng tóc cắt ngắn thêm buông xoã sau lưng và búi tóc cao sau đầu là nhị mẫu mã tóc phổ biến nhất của người Đông Sơn. Người Việt cổ bấy tiếng còn tồn tại tục xăm bản thân.

Nhà ở có nhiều phong cách như nhà sàn, bên mái cong có tác dụng bằng gỗ, tre, nứa. Trên trống đồng Đông Sơn ta thấy bao gồm 2 kiểu nhà: bên sàn mái cong hình thuyền cùng mái tròn hình mui thuyền, sàn thấp, mái rủ xuống nlỗi mái tma lanh mang đến sát sàn, tất cả lan can tăng lên giảm xuống. Mỗi công chồng nông xã bao gồm một số nhà sàn quần tụ với mọi người trong nhà trong một địa vực, sinh ra rất nhiều làng xóm định cư lâu dài hơn mà thời này thường điện thoại tư vấn là kẻ, chiềng - có nghĩa là xứ sở, chạ tức là tục kết song nông thôn. Các vật dụng dụng trong sinc hoạt gia đình vô cùng phong phú nhỏng bình, vò, thạp, mâm, chậu, chén bằng vật gbé giỏi bằng đồng đúc. Hình như, bao gồm vật dụng làm cho bởi tre, nứa, mây, vỏ thai,...

Phương tiện thể giao thông vận tải chủ yếu là thuyền btrằn. Thuyền tất cả thuyền độc mộc, thuyền ván cùng với những kiểu dáng các loại không giống nhau: thuyền chiến, thuyền download, thuyền bơi lội trải. Trên bộ còn sử dụng súc đồ gia dụng nlỗi voi, trâu, bò, ngựa.

* Đời sinh sống tinch thần

Cư dân Văn uống Lang - Âu Lạc đã chiếm hữu mang đến một chuyên môn thẩm mỹ, tứ duy tương đối cao. Những sản phẩm đẹp mắt, vượt trội như trống đồng, thạp đồng, trang sức bằng đồng đúc tạo nên nghệ thuật luyện đồng đã đoạt mang đến đỉnh điểm (từ bỏ biện pháp xuất bản các lò đúc, khuôn đúc, nguyên vật liệu pha trộn hợp kim, có tác dụng hoa văn,...). Người xưa tuỳ theo chức năng thực hiện của từng một số loại lý lẽ cơ mà khiến cho một hợp kim tốt Tỷ Lệ giữa những hợp kim cho tương xứng cùng với giải pháp chế tạo vật đồng của tín đồ Đông Sơn, bộc lộ khá rõ ràng trình độ chuyên môn tứ duy khá cao của bạn Việt cổ. Như vậy còn được diễn tả sinh sống trình độ luyện Fe bấy giờ đồng hồ cùng với phương pháp hoàn ngulặng trực tiếp thành loại sắt xốp.

Trong quá trình quy hợp các bộ lạc sinh sống bên trên cùng một phạm vi đất đai đó đã hiện ra khu vực tầm thường, đang nổi lên xu hướng thống tuyệt nhất, liên hiệp, hoà hợp trước thử dùng trị tbỏ, làm cho thuỷ lợi để trở nên tân tiến nông nghiệp trồng trọt và chống ngoại xâm.

Từ ý thức cộng đồng vẫn nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng tiên tổ, sùng bái những anh hùng, những thủ lĩnh. Cụ thể, trong ý thức tứ tưởng của dân cư bấy giờ, là những xã hội dân cư của nước Văn uống Lang - Âu Lạc đều phải có thuộc tầm thường một cội nguồn, một tổ tiên. Bên cạnh tín ngưỡng phụng dưỡng cha ông new nảy sinh, fan đương thời còn bảo lưu lại phần nhiều tàn tích của những hiệ tượng tôn giáo nguim thuỷ như: tín ngưỡng đồ gia dụng tổ, yêu thuật, phồn thực cùng với rất nhiều nghi lễ cầu ao ước được mùa, giống nòi cải cách và phát triển. Nhiều phong tục tập quán được định hình vẫn nói lên sự nhiều chủng loại cùng cải tiến và phát triển của đời sống lòng tin trong làng mạc hội Hùng Vương nhỏng tục ăn khu đất, uđường nước bằng mũi, tục giã cối (để làm tín hiệu lệnh, truyền tin), tục cưới xin, đám cưới, ma ctốt, táng fan chết vào chiêu mộ khu đất, chiêu mộ bao gồm áo quan hình thuyền, chôn chồng lên nhau, chôn trong nồi vò úp nhau, chôn theo vật dụng tuỳ táng bởi hiện đồ vật.

Lễ hội bấy giờ siêu phổ cập, thông dụng, là 1 phần đặc trưng trong cuộc sống ý thức của bạn Văn uống Lang - Âu Lạc. Lễ hội được tiến hành rải rác rến xung quanh năm, trong các số ấy đặc sắc tuyệt nhất là ngày hội mùa với nhiều nghi lễ nlỗi đâm trâu, trườn với các vẻ ngoài diễn xướng dân gian (đoàn fan hoá trang, vừa đi vừa múa, tay nỗ lực giáo, lao, nhạc ráng...). Hình như, còn có đều hội thi tài, thi sức khoẻ, hội đâm trâu, hội cầu nước, hội mừng năm mới tết đến...

Trong cuộc sống, cư dân thời Hùng Vương khôn cùng say đắm cái đẹp với hướng tới nét đẹp. Đồ trang sức, cơ chế lao cồn với vật dụng sinh hoạt tương tự như vũ trang ko gần như hết sức phong phú và đa dạng Nhiều hơn đạt đến chuyên môn chuyên môn với thẩm mỹ rất lớn, bao hàm lắp thêm rất có thể coi như là số đông tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật. Nghệ thuật Đông Sơn thay đổi đỉnh cao của nghệ thuật và thẩm mỹ tạo thành hình thời Hùng Vương. Nghệ thuật kia vừa phản ánh cuộc sống hay nhật của người dân Việt cổ, vừa biểu đạt quan hệ giữa bé tín đồ cùng với quả đât thông thường xung quanh, cùng với các con đường đường nét gồm tính ước lệ, phương pháp điệu và một bố cục tương xứng, hài hoà.