Lễ Hội Cầu Ngư Ở Khánh Hòa Khánh Hòa

Cả đoàn tín đồ hành lễ Nghinch thủy triều hầu như xuống bến để đi vàolăng. Cửa lăng vẫn mnghỉ ngơi, công ty tế vào chánh năng lượng điện thắp nhang làm cho lễ cáo yếtrồi đưa linc vị NT Nam Hải nhập lăng. Nhóm múa trơn đầuteam mâm hoa đăng nhịp nhàng, uyển chuyển vào điệu múa Tinch đăng


Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Dọc theo các xã đại dương từ bỏ Nam Trung Bộ vào đến Hà Tiên, phần nhiều làng biển khơi nào cũng đều có lăng thờ Ông Nam Hải. Các làng biển nghỉ ngơi Khánh Hòa cũng có cho hàng trăm lăng thờ. Nơi phía trên, thường xuyên ra mắt các cuộc lễ tế Nguyễn Trần Nam Hải tuyệt có cách gọi khác là tiệc tùng, lễ hội Cầu ngư. Vốn tất cả trường đoản cú nhiều năm, tập cửa hàng này đang trở thành tín ngưỡng linh nghiệm vào đời sống trung ương linc của ngư dân miền biển khơi. Vì vậy, hàng năm, tiệc tùng, lễ hội hầu như diễn ra với khá nhiều nghi tiết, tất cả Lúc kéo dãn dài cho 3, 4 ngày, với việc tmê say gia của hàng trăm ngàn lượt fan.

Bạn đang xem: Lễ hội cầu ngư ở khánh hòa khánh hòa

Vậy Ông Nam Hải là ai nhưng fan dân miền biển lại tỏ lòng mếm mộ cùng thành kính mang lại thế?

Thực ra, Ông Nguyễn Trần Nam Hải chính là loài cá voi sống ngơi nghỉ biển lớn cả. loại cá này tính năng vốn hiền khô, hay tương hỗ những người gặp tai nạn thương tâm trên biển. Nhiều thần thoại nhắc về NT Nam Hải hơi ly kỳ. Truyền tmáu này được lưu lại truyền trong dân gian, từ đời này lịch sự đời không giống, thnóng sâu vào ký ức của tín đồ dân miền biển cả. Rồi trường đoản cú đó, nó đã trở thành tín ngưỡng dân gian, lấn sân vào cuộc sống niềm tin của ngư dân Khánh Hòa.

Một cthị xã không giống kể rằng, trong một lượt, Phật bà Nam Hải Quan Âm đi tuần du đại hải. Bà bùi ngùi nhức xót mang đến số trời của fan è cổ bị bị tiêu diệt chìm bên cạnh đại dương khơi. Bà đã lấy cái áo cà sa vẫn mang, xé ra làm cho muôn mảnh thả xung quanh biển lớn. Sau kia, bà hóa phxay mang lại số đông mhình ảnh cà sa ấy trở thành loại cá Ông, lại rước bộ khung voi ban cho, nhằm cá Ông gồm body lớn Khủng. Bà còn ban có thể chấp nhận được “thâu mặt đường,” để lội thật mau, hầu làm tròn trách rưới nhiệm cứu vớt vớt người lâm nạn.

*

khi tma lanh phong cùng với nhà Tây Sơn, chúa Nguyễn Phúc Ánh, tất cả lần lịch sự tận nước Xiêm nhằm cầu viện. Bằng đường biển, ông sẽ thuộc viện quân, lên hàng nghìn chiến thuyền kéo quân về nước để đánh Tây Sơn. Không may gặp gỡ bão dữ trên biển, thuyền của quân Xiêm La bị đắm, viện quân bị tiêu diệt ko có gì nói xiết. Chiến thuyền của Chúa khi ấy cũng trở thành đắm. Magiống hệt được cá Ông hộ giá chỉ, cứu vãn sinh sống và gửi lên đảo Thổ Chu (Kiên Giang) bình yên. Sau lúc thắng lợi đơn vị Tây Sơn, năm 1802, chúa Nguyễn Phúc Ánh lên ngôi vua, đặt niên hiệu là Gia Long. Cùng năm ấy, nhằm tỏ lòng tri ân ơn cứu giúp nàn, vua Gia Long đã xuống chiếu nhan sắc phong cho cá voi tước vị “Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân Thượng Đẳng Thần”.

Từ đó, vùng biển như thế nào chạm chán Ông lụy (chết) và nhận ra vào bờ, hễ thuộc địa phận thôn nào thì làng ấy gồm trọng trách lo khâm liệm, mai táng khía cạnh. Sau Lúc cử tang kết thúc, xã ấy đề xuất xây lăng rồi rước ngọc cốt (xương cá Ông) vào thờ tự. Hàng năm, mang lại ngày kị, dân thôn tổ chức tế Ông Nam Hải vô cùng cẩn thận và trân trọng. Hầu không còn các lăng thờ Ông Nguyễn Trần Nam Hải được xây cất dưới thời phong loài kiến, có sắc phong của những vị vua triều Nguyễn. Cho tới lúc này, còn các sắc đẹp phong cho các lăng Nguyễn Trần Nam Hải vẫn được những ban tế tự lăng giữ gìn rất là cẩn thận. Sắc phong chỉ được xuất hiện lúc được rước về hành lễ trên lăng.

Nếu phần đa tiệc tùng, lễ hội sống vùng đồng bằng thường xuyên thiên về sự tôn nghiêm, tôn kính thì lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa lại thiên về sự tưng bừng, náo nhiệt với tràn đầy sức sinh sống.

Lễ hội Cầu Ngư đề xuất trải trải qua nhiều nghi tiết, thứ nhất là nghi tiết rước Sắc thần. Sắc thần vày vua phong mang đến Ông Nam Hải hay ko thờ vào lăng, mà lại thờ ở đình buôn bản hoặc cvào hùa buôn bản. Sắc chỉ được rước về lăng trong số những dịp nghỉ lễ hội để bái tế. Lễ rước sắc đẹp thường bước đầu tự thời điểm 6 giờ chiếu sáng. Đúng giờ đồng hồ pháp luật, ban tế lễ, những hào lão trong xóm cùng với hàng nghìn dân làng mạc vẫn có mặt vừa đủ, lễ trang phục nghiêm. Cuộc rước sắc đẹp ban đầu. Đi đầu là mặt hàng cờ tiết, cờ mao. Tiếp đến là mặt hàng cờ ngũ hành, những chân cờ trang phục như bộ đội trúc đời xưa. Đi sau hai mặt hàng cờ là 2 tkhô cứng niên vác 2 tấm hải dương hình chữ nhật, tô son thếp đá quý, một bảng đề chữ “Hồi ty”, bảng tê đề chữ “Tỉnh túc”. Theo kế tiếp là trống đại, chiêng đồng, thuộc các chấp kích bưng hầu như mâm đồ lễ. Đi thân tốp tín đồ mang lễ thứ là viên nhà tế, ông này mang 1 tnóng hải dương đề 4 chữ “Thượng Đẳng Tối Linh”, có tàn lọng vây đậy. Theo sau ông là dàn nhạc lễ, đội lấn vừa đi vừa múa. Tiếp cho là tốp bộ đội với đao theo hộ giá chỉ. Kế sẽ là long đình vì 4 tín đồ khiêng. Trên long đình bao gồm đặt nhan sắc thần Nguyễn Trần Nam Hải. Sau thuộc là dân xã theo hầu lễ.

Với giờ trống chiêng, giờ hòa đàn của ban nhạc lễ, màu sắc bùng cháy của phục trang liên hoan, cờ xí tung cất cánh rợp trời, đội lân hùng mạnh mẽ, long đình oai nghi, lễ rước nhan sắc diễn ra vào bầu không khí rộn rã. Cuộc rước sắc đẹp tự đình về mang đến lăng sẽ bắt đầu cho nụ cười của dân thôn trong thời gian ngày trước tiên của liên hoan Cầu Ngư.

Kế mang đến là nghi tiết Nghinch thủy triều cùng với trò diễn chèo bá trạo của liên hoan Cầu Ngư. Điện thoại tư vấn lễ là lễ Nghinch tbỏ triều chính vì lễ bắt buộc tiến hành thời điểm thủy triều sẽ lên. Đây là lễ rước hồn Ông Nam Hải từ biển khơi về lăng trước khi vào tế chánh.

Nếu nhỏng lễ rước dung nhan là một trong những nghi tiết bình thường được tiến hành mang lại nhiều tiệc tùng, lễ hội Khủng nghỉ ngơi đa số buôn bản bao gồm sắc đẹp phong của vua từ Bắc vào Nam (chỉ khác biệt là ngơi nghỉ bài bản tổ chức lớn, nhỏ) thì nghi tiết Nghinc tbỏ triều lại mang đường nét đặc điểm. Do con nước thủy triều ở từng vị trí cần thiết thuộc thời xung khắc được bắt buộc từng xóm tiến hành lễ Cầu Ngư cũng không giống nhau về thời hạn. Thế đề xuất, tất cả Lúc thôn này tiến hành dịp 9h sáng sủa, thì ở làng tê lại tiến hành thời điểm 3h chiều...

Lễ Nghinh thủy triều kéo dãn dài chừng 2 tiếng đồng hồ. Diễn trình của lễ nhỏng sau:

Đúng giờ vào lễ, đoàn bạn hành lễ đã có mặt ở xung quanh sân lăng. Lúc bấy giờ, cánh cửa ra vào lăng đã được đóng kín đáo. Ở không tính Sảnh, ban tế lễ sẽ sẵn sàng một mẫu thuyền lễ thay thế, dài khoảng chừng 1 mét. Trên thuyền, đặt sẵn lễ đồ vật là tam sinch thuộc củ quả. lúc tế dứt thì người ta thả mẫu thuyền lễ ấy xuống biển lớn. Lễ thả thuyền được thực hiện nhỏng sau:

Đi đầu là 2 thanh khô niên khênh cái thuyền lễ, tiếp sau là đội múa nhẵn với 8 cô gái, đầu đội mâm trái cây để thể hiện điệu múa dâng bông. Kế đến là 8 con trai trai, tay nuốm đại đao vào điệu múa khôn xiết. Theo sau nhà tế, bồi tế. Sau nữa là long đình, bao gồm đặt linh vị của NT Nam Hải, bởi vì 4 chàng trai lực lưỡng khiêng đi. Ban nhạc lễ đi tiếp nối. Cuối thuộc là đoàn bá trạo, bao gồm tổng lái, tổng mũi, tổng thương thơm thuộc 12 trạo phu diễn trò chèo bá trạo. Trong đám rước gồm sự tsay mê gia đông đảo bà con dân thôn đầy đủ các độ tuổi, thành phần.

Ra cho mé biển lớn, đang gồm 3 chiếc ghe trang hoàng lộng lẫy với cờ đại, cờ năm giới, cờ âm dương hóng sẵn, vào bốn nỗ lực trực chỉ về hướng biển. Ban tế lễ, long đình, thuyền lễ vật, ban nhạc lễ cùng đoàn bá trạo lên mẫu ghe lễ. Trên ghe này đã sẵn sàng sẵn án thờ, nghi trượng và hương đăng, tsoát trái đầy đủ. Hai ghe phía trái với mặt cần thì chsống team múa láng, đội múa vô cùng cùng các bậc hào lão trong làng mạc và một số bà con ngư gia theo hầu lễ. Theo sau đoàn ghe tế lễ là phần nhiều thuyền, ghe mập nhỏ dại của bà nhỏ ngư gia nối đuôi nhau, tạo cho quang cảnh vui tươi, hồ nước hởi cho lạ thường.

Đoàn ghe lễ ra ktương đối khoảng rộng một cây số thì tới lạch, tức thời tạm dừng. Lễ tế ban đầu. Chủ tế đốt mùi hương lên khấn vái ông Nguyễn Nam Hải, khấn vừa kết thúc thì đoàn bá trạo bắt đầu trò diễn. Lời ca trầm bổng, thành kính, giờ nhạc réo rắc, thiết tha. Tổng lái xướng:

Nay nghinh Ông đã cho tới lăng trào

Cây bá trạo chèo hầu lấy thảo…

Lại trở lịch sự giọng Nam Xuân:

Lấy thảo hai hàng nước mắt

Phải bỏ ra Ông còn biển Bắc lộng khơi

Lưng đai tẻ bạc sáng ngời

Làm tôi tdiệt lấp cứu giúp bạn dương gian…

Tổng mũi hát tiếp:

Ai đi tương tự dạng Ông đi

Bọt bèo trôi nổi một lúc giữa trời…

Tổng lái hô:

Bớ bá trạo!

Trạo phu đồng thanh:

Dạ…a…a…!

Sau đa số câu xướng kia, thì tất cả chuyển lịch sự điệu hò Bá trạo. Đoàn bá trạo vừa hát, vừa chèo trong nhịp chèo trẻ trung và tràn trề sức khỏe, nhộn nhịp.

Phiêu phiêu hề nhất trạo tía, (Hò hỡi lơ!)

Khinh khinc hề trục lãng qua

Thừa phong hành phất phất (Hố khoan hò khoan!)

Thừa phong hành phất phất (Hố khoan hò khoan!)

Quơi, trạo nhập giáng ca!

Quơi, trạo nhập giáng ca!

Chèo Bá trạo là một trong những trò diễn mang ý nghĩa liên trả, hát dứt điệu hò Bá trạo, lại gửi thanh lịch điệu Nam Xuân, xong xuôi lại nối sang Nam Ai, rồi cho hò Mái ngơi, hò Mái đẩy, hò Tát nước, hò Chèo thuyền... Trò diễn tùy từng ngẫu hứng mà lại co giãn, nhanh khô thì 15 phút ít, chậm rãi thì có lúc mang lại khoảng 30 phút.

Nội dung của trò diễn chèo bá trạo nhằm mục đích ca ngợi công đức của Ông Nam Hải. Không cai quản ngại sóng khổng lồ, bão dữ, ông đang vẫn luôn kề cận tương hỗ ngư thuyền, thừa qua đa số cơn nguy cấp cho trên biển.

Xem thêm: Em Hãy Trình Bày Đặc Điểm Của Tài Nguyên Khoáng Sản Nước Ta *

Sau khi trò diễn chèo Bá trạo xong, vị chủ tế ra hiệu cho lễ sinh thả dòng thuyền lễ đồ dùng xuống biển khơi để tạ ơn tbỏ thần. Đồng thời, có tác dụng lễ rước hồn Ông Nguyễn Trần Nam Hải về nhập lăng.

Lúc này, các chiếc ghe đều quay đầu về lại bến. Chiếc ghe lễ vẫn đi trọng điểm, vận tốc chậm rãi vừa, đoàn bá trạo lại thường xuyên diễn lớp Phụng nghinch hồi đình. Trong khi đó, hai dòng ghe prúc lại lướt nhanh khô lên vùng trước và chạy lượn vòng, đan chéo cùng nhau thường xuyên sinh hoạt phía trước ghe thiết yếu lễ. Đây là sự việc tế bào phỏng Việc NT Nam Hải thừa qua phong ba, bão tố mang đến cứu vớt bạn chạm chán nạn. Khi mang lại gần bờ, thì nhì mẫu ghe prúc ngoặt lại vùng sau ghe lễ, để hộ tống ghe lễ với cùng cặp vào bờ.

Hiện giờ cả đoàn bạn hành lễ Nghinh tbỏ triều đa số xuống bến nhằm đi vào lăng. Cửa lăng đang msinh sống, nhà tế vào chánh năng lượng điện thắp nhang có tác dụng lễ cáo yết rồi đưa linc vị Ông Nguyễn Trần Nam Hải nhập lăng. Ngoài võ ca, nhóm múa láng đầu đội mâm hoa đăng nhịp nhàng, uyển chuyển trong điệu múa Tinch đăng. Tiếp mang lại là nhóm múa khôn cùng, điệu múa võ cùng với tkhô giòn đại đao vào tay, những võ sinch đang thuyết trình một điệu múa khôn cùng uy phong, cường tnuốm. Sau thuộc là trò diễn chèo Bá trạo lại một lần nữa trước võ ca.

cũng có thể nói rằng, lễ Nghinch thủy triều cùng với những trò diễn dân gian như múa nhẵn, múa khôn xiết, chèo bá trạo là nghi thức lạ mắt nhất trong tiệc tùng Cầu Ngư của cư dân miền hải dương Nam Trung Sở.

*

Kế theo Nghinc tdiệt triều với trò diễn chèo bá trạo là lễ Tế chánh của hội Cầu Ngư. Trong bất cứ liên hoan như thế nào, lễ tế chánh bao giờ cũng là giây phút linh nghiệm nhất. Người ta có niềm tin rằng, cuộc tế chánh càng trang nghiêm, long trọng bao nhiêu thì sự độ trì của các vị thần linh sẽ có được bấy nhiêu mang đến với dân xóm. Do vậy, trong nghi tiết tế chánh, fan ta không nhằm bất cứ sự không nên sót nào, dù là bé dại tuyệt nhất.

Lễ Tế chánh luôn được cử hành vào thời gian cuối giờ tý của ngày lắp thêm nhị lễ hội. Ngư dân Khánh Hòa tin chính là tiếng rất linh thiêng tuyệt nhất nhằm NT Nam Hải về hội chứng lễ. Nghi thức tiến hành tế chánh cũng không tồn tại gì không giống đối với những tiệc tùng không giống. Chỉ khác nhau tốt nhất ngơi nghỉ ngôn từ của văn tế.

Sau lễ Tế chánh là phần hát Thứ đọng lễ. Được thể hiện bằng vẻ ngoài hát bội, hát Thứ đọng lễ là hát cúng thần, hát dâng lễ lên thần linc. Msinh sống đầu mang đến Thứ lễ là lễ đại bái khoảng tầm 10 phút ít. Để thực hiện nghi tiết này, đoàn hát cử một tín đồ thay mặt đại diện lên dâng hương mang lại Ông Nam Hải cùng phát âm lời chúc đến vạn lạch được an khang thịnh vượng, sum vầy, kế tiếp bắt đầu gửi sang trọng phần hát Thđọng lễ.

Về tuồng tích, hát Thđọng lễ sống Khánh Hòa bắt buộc phải hát “tuồng Ông”, Có nghĩa là tuồng nói về nhân thứ Quan Công trong Tam Quốc Chí. Thường vở được chọn để hát đồ vật lễ là vngơi nghỉ tuồng Quan Công phục Huê Dung đạo. Đây là vsinh sống tuồng không ra mắt cảnh giết chóc trên Sảnh khấu. Đồng thời, hành vi tha Tào Tháo của Quan Công đầy nghĩa cử, khí máu, hết sức cân xứng cùng với tư tưởng của người dân biển.

Điều xứng đáng xem xét, người thủ vai Quan Công nên là diễn viên có uy tín và đạo đức nghề nghiệp. Theo lý lẽ, bạn nhập vai Quan Công vào hát Thứ đọng lễ nên dùng đồ chay, niệm Phật suốt 7 ngày. Và để lưu lại mang lại trọng điểm hồn với thể xác trong sạch, nhìn trong suốt thời hạn đó, tín đồ diễn viên này cũng không được dục tình cùng với đàn bà.

lúc nhân đồ Quan Công xuất hiện trên sảnh khấu, tất cả hồ hết người đề nghị vùng lên nhằm tỏ lòng tôn thờ. Trong trung khu thức của tín đồ dân Khánh Hòa, Nguyễn Trần Nam Hải cùng Ông Quan Thánh vẫn hòa nhập cùng nhau thành độc nhất thể. Đây cũng là nét đặc thù trong tiệc tùng Cầu Ngư ngơi nghỉ Khánh Hòa.

Sau hát Thứ lễ là nghi thức lễ Tôn vương vãi. Đây là lễ tôn phò bạn đăng vương vua để trị vày nước nhà, ổn định tổ quốc, chấn hưng làng mạc tắc.

Sau nghi thức lễ Tôn vương, phần đông tín đồ vào lăng thắp hương mang lại ông Nguyễn Nam Hải, tiếp đến cửa ngõ lăng được đóng lại. Các sinh bốn, tế đồ dùng được gửi xuống đơn vị trò phía đằng sau, để gia công cổ thiết đãi dân thôn với khách hành mùi hương về dự lễ. Đoàn tuồng lại đưa sang hát ngôi trường, các tuồng tích giờ đây không xẩy ra đề xuất nữa, rất có thể hát bất kỳ vlàm việc tuồng như thế nào nhưng bà bé hâm mộ, rất nhiều người vào coi thoải mái, dễ chịu và thoải mái. Hát trường bao gồm lúc kéo dãn liên tiếp nối 2, 3 ngày, tùy thuộc theo khả năng đóng góp tài chính của bà con ngư dân.