Lễ Hội Chùa Dâu Bắc Ninh

 Dù ai đi đâu về đâuHễ nhận ra tháp ca tòng Dâu thì vềDù ai mua sắm trăm nghềTháng 4 ngày 8 thì về hội Dâu

Hình như, trong tim thức bạn dân Tỉnh Bắc Ninh, lễ hội cvào hùa Dâu đóng mộ vai trò quan trọng đặc biệt trong cuộc sống tín ngưỡng, là địa điểm người dân gửi gắm lòng tin của bản thân mình với những đấng thần linc. Không biết từ bỏ khi nào, gần như câu thơ trên sẽ lưu lại truyền trong dân gian và trsinh sống phải khôn xiết thân cận, từ bỏ hào so với những người dân dân miền quê quan bọn họ.

Bạn đang xem: Lễ hội chùa dâu bắc ninh

*
Ca tòng Dâu cổ truyền với ngọn tháp Hòa Phong cao lớn

Tuy nhiên trước lúc đạo Phật được truyền vào thì tín đồ dân phiên bản địa sẽ có tín ngưỡng thờ Thần Nước, Tức là phần lớn vị Thần Nông nghiệp. Câu cthị xã cô gái Man Nương, cô bé Kẻ Mèn tuyển mộ đạo Phật, nằm ngủ quên thân cửa ngõ, sư Khâu Đà La vô tình bước qua cơ mà trúc tnhị, được phân tích và lý giải là sự việc mầu nhiệm của “Thiên Nhân hòa hợp khí”. Thực chất chính là cuộc hôn păn năn thân đạo Phật cùng với tín ngưỡng bản địa. Kết trái sau đấy đã xuất hiện bé nhỏ gái, tiền thân của Phật Tứ đọng Pháp (Mây, Mưa, Snóng, Chớp) thờ sinh hoạt vùng Dâu – Luy Lâu rồi lan tỏa ra các chỗ không giống. Chính đường nét lạ mắt đó mà ca tòng Dâu và tiệc tùng trở nên điểm phượt TP Bắc Ninh được nhiều du khách tìm đến.

Phật bà Pháp Vũ trên cvào hùa DâuLễ hội cvào hùa Dâu ra mắt vào ngày mông 8 mon 4

Hội ca dua Dâu là lễ hội ra mắt cùng với quy mô rộng lớn của ba xã ở trong vùng Dâu – Luy Lâu (Thuận Thành) là: Thanh Kmùi hương, Trí Quả, Hà Mãn với 5 ngôi cvào hùa mập thờ Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện với ca tòng Tổ thờ bà Man Nương – chị em của Tứ Pháp.Hàng năm, vào trong ngày 8-4 âm kế hoạch được xem là ngày sinch của Phật tổ Thích Ca Mâu Ni, dân chúng trong vùng lại phấn khởi, tưng bừng msống hội ca tòng Dâu. Ban ngày rước Tứ Pháp về ca tòng Dâu “công đồng” là hội tụ các nguyên tố Mây, Snóng, Chớp, Mưa. Ban tối rước Tứ đọng Pháp đi “tuần nhiễu” một vòng khnghiền kín đáo từ Đông quý phái Tây là diễn tả chu kỳ luân hồi quả đất luân phiên tròn, tạo ra năm tháng, tứ mùa.Tổng thể 5 ca dua thuộc msinh sống hội. Lễ hội có lễ rước mập, đám rước 4 người mẹ về ca tòng Tổ bái vọng người mẹ. Dâng hương cầu khiếp kết thúc, đám rước theo thứ tự trsống về những chùa. Trong lúc rước tất cả những trò múa gậy, cướp nước, múa sư tử, múa 3D rùa, múa trống, đấu thứ, cờ fan, đốt cây bông.Lễ hội chùa Dâu là một trong nhu yếu luôn luôn phải có trong cuộc sống vai trung phong linh của bạn dân vùng Dâu. Bởi nó không những là nhu cầu tìm về Phật tổ cùng thả mình trong hoạt động văn hóa truyền thống cộng đồng dân gian sống động với tiêu biểu vượt trội mà còn với chân thành và ý nghĩa quan trọng đặc biệt là cầu mong muốn đa số điều tốt lành, cầu cho mưa thuận gió hòa – một ước muốn nngu đời của cư dân nông nghiệp trồng trọt.

Xem thêm: 5 Loại Rượu Truyền Thống Nhật Bản, Sử Dụng Nước Bọt Để Làm Enzyme Lên Men

*
Người dân tôn kính dâng hương lên bàn thờ Phật mẫu

Nhà văn uống Nguyễn Hữu (thôn Đại Tự, làng Thanh Kmùi hương, thị xã Thuận Thành) là bạn chi tiêu nhiều trung tâm sức mày mò sâu về bắt đầu cũng tương tự các nghi thức sinh sống hội cvào hùa Dâu mang lại biết: Sĩ Nhiếp đáp là người có công truyền dạy dỗ chữ cho người dân trong vùng. Vì vậy, hàng năm, đến ngày mồng 8 tháng 4, quần chúng địa phương tổ chức triển khai rước kiệu Sĩ Nhà hiếp và tượng công chúa Ngọc Tiên (con gái Sĩ Nhiếp) trường đoản cú thường Lũng Khê về ca dua Dâu nhằm knhì hội tuy nhiên nhì kiệu này sẽ không rước vào trong cvào hùa mà chỉ đi một vòng trên Sảnh kho bãi rồi lại rước trở về đền rồng Lũng Khê…Lễ rước vào hội cvào hùa Dâu rất quan trọng đặc biệt, có nhiều nét xinh văn hóa truyền thống tiêu biểu, độc đáo và khác biệt. Sáng ngày mồng Tám thiết yếu hội, quần chúng những làng tổ chức triển khai rước tượng Tứ đọng Pháp từ những chùa thôn về tụ hội trên chùa Dâu. Tục truyền, đám rước tất cả ngựa thờ, cờ quạt, tàn lọng, kiệu chén bát cống… tự các ngả kéo về.Khi cho tới chùa Dâu thì diễn trò “bà bầu đuổi con”. Bốn kiệu Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện, mỗi kiệu chạy cha vòng rồi trsống về vị trí cũ. Còn kiệu bà Man Nương (kiệu mẹ) được rước vào vào ca tòng Dâu. Sau kia ra mắt trò giật nước. Đó là cuộc thi chạy giữa bà Sấm (Pháp Lôi) cùng với bà Mưa (Pháp Vũ). Lúc có tín lệnh thì kiệu Pháp Lôi với Pháp Vũ đua nhau chạy ra tam quan liêu. Kiệu rước nào cho trước thì đã rước được nước. Người dân xem ai về đích trước để tham gia báo vụ mùa. Nếu bà Mưa chiến hạ thì năm ấy được mùa còn nếu bà Sấm thắng thì năm ấy ruộng đồng lắm sâu bọ, làm ăn uống rắc rối.Cuộc thi “cướp nước” đó là nghi lễ đặc sắc, nổi bật tốt nhất sinh hoạt tiệc tùng, lễ hội chùa Dâu và luôn luôn được fan dân, du khách đón đợi các nhất. Tuy nhiên, khoảng tầm trăng tròn năm nay quay trở lại phía trên, hội ca dua Dâu không thể tổ chức triển khai lễ rước bởi nhiều nguyên nhân. Phần lễ có những hoạt động tín ngưỡng của người dân địa phương thơm như: nghi lễ hạ tòa, phong nón áo phật, dâng hương, cầu tởm, lễ hồi cung Pháp Vân với Pháp Vũ. Phần hội với vận động văn hóa, thể dục sôi sục như: tranh tài trơn chuyền, cờ tướng mạo, những trò chơi dân gian, hát Quan bọn họ bên trên thuyền Rồng…

*
Những vận động nhiều mẫu mã trong tiệc tùng chùa Dâu

Theo kinh nghiệm du lịch Thành Phố Bắc Ninh, lễ hội chùa Dâu hay knhị hội vào thời khắc đầu ngày hè, huyết trời khá nắng nóng, trung trung tâm liên hoan diễn ra trên đường 282 với khá nhiều phương tiện giao thông chuyên chở cùng với lượng khác nước ngoài về trảy hội sẽ rất đông. Đến trên đây, du khách sẽ tiến hành thả mình vào không gian liên hoan tiệc tùng nhộn nhịp, những chuyển động văn hóa dân gian không hẳn nơi nào cũng đều có.

Từ xưa, tiệc tùng cvào hùa Dâu đang trở thành nét đẹp văn hóa truyền thống đặc trưng của vùng miền, nhằm ôn lại truyền thống cuội nguồn lịch sử, phong tục tập quán, thỏa mãn nhu cầu yêu cầu văn hóa truyền thống trọng tâm linh cũng giống như động viên, khuyến khích lòng tin quần chúng bên nhau câu kết kiến thiết cuộc sống văn hóa trong cộng đồng cư dân cùng bảo quản, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa xã hội.