LỄ HỘI CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN ĐƯỢC UNESCO CÔNG NHẬN LÀ GÌ


*

Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên được UNESCO công nhận là Kiệt tác truyền miệng và phi đồ thể nhân loại vào ngày 25 mon 11 năm 2005. Sau Nhã nhạc cung đình Huế, đây là di tích thiết bị nhì của Việt Nam được trao danh hiệu.

Bạn đang xem: Lễ hội cồng chiêng tây nguyên được unesco công nhận là gì

*

*

*

*

Không gian vnạp năng lượng hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên trải nhiều năm bên trên 5 tỉnh giấc Tây Nguyên: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông và Lâm Đồng. Chủ thể của không gian văn hóa này bao gồm nhiều dân tộc không giống nhau<1>: Ê đê, Jarai, Ba Na, Mạ, Lặc…


Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên bao hàm những nhân tố phần tử sau: cồng chiêng, các bạn dạng nhạc tấu bởi cồng chiêng, những người dân chơi cồng chiêng, các tiệc tùng, lễ hội bao gồm thực hiện cồng chiêng (Lễ mừng lúa bắt đầu, Lễ cúng Bến nước…), phần nhiều địa điểm tổ chức triển khai các tiệc tùng, lễ hội kia (bên dài, đơn vị rông, bên gươl, rẫy, bến nước, đơn vị mồ, các khu rừng cạnh những buôn làng mạc Tây Nguyên ổn,…), v.v.

*

Bây Giờ, làm việc các vùng có cồng chiêng nhỏng ở Tây nguyên ổn, Lễ hội Cồng chiêng được tổ chức triển khai thường niên là 1 trong chuyển động vừa tất cả ý nghĩa sâu sắc bảo đảm bạn dạng dung nhan văn hóa vừa là 1 trong những sản phẩm du ngoạn ăn khách.

Cồng Chiêng là gì?

Cồng chiêng là nhạc cụ Đông Nam Á thuộc bộ gõ, được gia công bằng đồng thau, hình tròn trụ nhỏng chiếc nón thúng quai thao, đường kính khoảng tầm tự 20 cm cho 60 centimet, chính giữa có hoặc không tồn tại cầm cố. Người ta sử dụng dùi gỗ tất cả quấn vải vóc mượt (hoặc cần sử dụng tay) nhằm tấn công cồng, chiêng. Cồng, chiêng càng to thì giờ đồng hồ càng trầm, càng nhỏ tuổi thì giờ đồng hồ càng tốt.Nó có nguồn gốc từ Trung Quốc (鑼; bính âm:lúo, Hán Việt: la) là cồng, còn chiêng là 鉦 (bính âm: zhēng, Hán Việt: chinh) là chỉ loại chiêng; với tiếp nối lan rộng đến các nước Đông Á rồi Khu vực Đông Nam Á, và nó cũng hoàn toàn có thể được sử dụng trong phần nhạc núm của dàn nhạc giao hưởng phương Tây.

Cồng gồm cha loại. Những chiếc cồng bị treo rất nhiều phẳng, những đĩa tròn bởi sắt kẽm kim loại treo theo pmùi hương thẳng đứng bởi dây thừng đi qua phần lớn lỗ sát rìa đỉnh. Chiêng hoặc cố kỉnh cồng có một đỉnh trung trung tâm và thường bị treo cùng đùa theo hướng ngang. Chiếc cồng tất cả hình bát, và nghỉ ngơi trên chăn gối và thuộc về chuông rộng cồng chiêng.Cồng được cai quản yếu hèn trường đoản cú đồng hoặc đồng thau nhưng có nhiều kim loại tổng hợp khác đang được thực hiện.

Công nhân tạo nên nhì loại âm thanh khô đơn nhất. Một chiêng với một mặt phẳng phẳng vô cùng rung đụng sinh sống nhiều chế độ, tạo thành “sự sụp đổ” chứ chưa phải là một trong những ghi chép được điều chỉnh. Loại chiêng này nhiều lúc được điện thoại tư vấn là tam-tam nhằm riêng biệt nó với phần nhiều chụ cồng của chú ấy rồng giới thiệu một ghi chú được kiểm soát và điều chỉnh. Trong các đội gamelan Indonesia, một số chiêng to kềnh được cố tình thực hiện để sản xuất ra ngoài một nhịp beat trong vòng từ là 1 đến 5 Hz. Việc áp dụng thuật ngữ “chiêng” cho cả nhị các loại phép tắc này là phổ cập.

Không gian văn hóa truyền thống Cồng Chiêng Tây Nguyên


Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên ổn trải rộng xuyên suốt 5 thức giấc Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng với người chủ của loại hình văn hóa rực rỡ này là người dân các dân tộc bản địa Tây Nguyên: Bamãng cầu, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai… Cồng chiêng gắn bó quan trọng cùng với cuộc sống đời thường của bạn Tây Nguyên ổn, là tiếng nói của một dân tộc của trọng điểm linh, trọng tâm hồn con người, để biểu đạt niềm vui, nỗi bi thảm vào cuộc sống đời thường, vào lao đụng với sinc hoạt mỗi ngày của mình.

Không gian văn hóa truyền thống Cồng Chiêng Tây Ngulặng bao hàm những nguyên tố phần tử sau: cồng chiêng, những bản nhạc tấu bằng cồng chiêng, những người dân đùa cồng chiêng, những tiệc tùng, lễ hội gồm thực hiện cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ cúng Bến nước…), số đông vị trí tổ chức các tiệc tùng, lễ hội đó (công ty lâu năm, công ty rông, nhà gươl, rẫy, bến nước, bên mồ, các vùng rừng núi cạnh các buôn làng mạc Tây Nguyên ổn,…), v.v.

Lúc Này, ở các vùng gồm cồng chiêng nlỗi ở Tây ngulặng, Lễ hội Cồng chiêng được tổ chức hàng năm là 1 vận động vừa có chân thành và ý nghĩa bảo tồn phiên bản nhan sắc văn hóa truyền thống vừa là một thành phầm phượt chạy khách.

Xem thêm: Nêu Đặc Điểm Của Sản Xuất Nông Nghiệp, Bài 2 Trang 106 Sgk Địa Lí 10

*
Cồng chiêng là các loại nhạc khí bằng kim loại tổng hợp đồng, có Khi trộn đá quý, bạc hoặc đồng Black. Cồng là một số loại bao gồm cầm cố, chiêng không cầm. Nhạc cầm này có không ít cỡ, 2 lần bán kính từ bỏ 20centimet mang đến 60cm, loại cực to trường đoản cú 90cm cho 120centimet. Cồng chiêng rất có thể được dùng hiếm hoi hoặc sử dụng theo dàn, bộ từ bỏ 2 mang lại 12 hoặc 13 mẫu, thậm chí có khu vực từ bỏ 18 mang đến trăng tròn dòng.


Cồng chiêng Tây Nguyên ổn là các loại nhạc cố kỉnh lạ mắt, đặc sắc và đa dạng và phong phú. Các dàn cồng chiêng Tây Nguyên ổn mang thang bồi âm tự nhiên làm cửa hàng nhằm tùy chỉnh thiết lập thang âm của riêng biệt mình. Trong đó, mỗi biên chế của từng tộc fan các cấu trúc bởi vì thang 3 âm, 5 âm hay 6 âm cơ bản. Song, cồng chiêng vốn là nhạc rứa nhiều âm, ở bên cạnh âm cơ phiên bản bao giờ cũng vang kèm một vài ba âm prúc không giống. Thành test trên thực tế, một dàn 6 chiêng sẽ mang lại ta về tối tgọi 12 âm xuất xắc nhiều hơn nữa nữa. Điều kia lý giải tại sao âm nhan sắc cồng chiêng nghe thiệt đầy đủ với tất cả chiều sâu.
Về bắt đầu, theo một số nhà nghiên cứu, cồng chiêng là “hậu duệ” của đàn đá. Trước Khi có văn hóa truyền thống đồng, fan xưa sẽ tìm đến nhiều loại phương tiện đá: cồng đá, chiêng đá… tre, rồi cho tới thời đại đồ vật đồng, mới có chiêng đồng… Từ thunghỉ ngơi sơ khai, cồng chiêng được tiến công lên nhằm mừng lúa mới, xuống đồng; biểu thị của tín ngưỡng – là phương tiện đi lại tiếp xúc với khôn xiết nhiên… Tất cả những tiệc tùng, lễ hội những năm, từ bỏ lễ thổi tai mang đến ttốt sơ sinh đến lễ vứt mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm trắng new, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu.. . tốt vào 1 trong các buổi nghe khan… đều phải sở hữu giờ cồng chiêng như là thiết bị để nối kết đông đảo con bạn vào và một cộng đồng.
Theo quan niệm của tín đồ Tây Nguyên ổn, phía sau mỗi dòng cồng, chiêng phần đa chứa đựng một vị thần. Cồng chiêng càng cổ thì quyền lực tối cao của vị thần càng cao. Cồng chiêng còn là một gia sản cực hiếm, hình tượng mang lại quyền lực với sự phong phú. Vào số đông ngày hội, hình hình họa những vòng fan khiêu vũ múa xung quanh ngọn lửa thiêng, mặt phần nhiều vò rượu nên trong giờ đồng hồ cồng chiêng vang vọng núi rừng, làm cho Tây Nguyên một không gian thơ mộng với huyền ảo. Cồng chiêng do vậy góp thêm phần tạo cho hầu như sử thi, đông đảo áng thơ ca đậm màu văn hóa truyền thống Tây Nguim vừa lãng mạn, vừa hùng tcầm.
*
Ở phần lớn các tộc người, cồng chiêng là nhạc cố gắng dành riêng cho phái mạnh. Đó là ngôi trường hợp của các tộc người nlỗi Gia Rai, Ê Đê Kpah, Ba Na, Xơ Đăng, Brâu, Cơ Ho… Song, bao hàm tộc tín đồ thì cả nam giới lẫn bạn nữ phần đa rất có thể áp dụng, nhỏng Mạ, M’Nông. Riêng một trong những ít tộc người như Ê Đê Bih thì chỉ có nữ giới bắt đầu được nghịch cồng chiêng.

ồng chiêng Tây Nguim là Di sản văn hóa sở hữu đậm dấu ấn thời gian và không khí. Từ chủng một số loại, phương thức kích âm, biên chế cùng thang âm cho đến hệ thống bài bản với thẩm mỹ diễn tấu, bọn họ đang bắt gặp các gì của một dải thẩm mỹ và nghệ thuật nhiều diện từ dễ dàng và đơn giản cho tinh vi, trường đoản cú không nhiều mang lại nhiều, từ solo tuyến đường mang đến nhiều tuyến… Trong số đó bảo lưu lại cả hầu như lớp cắt lịch sử hào hùng của quá trình trở nên tân tiến âm nhạc từ bỏ thời kỳ sơ knhì. ở đây, đa số quý giá thẩm mỹ đầy đủ phía bên trong quan hệ tương đồng cùng dị biệt, khẳng định cá tính vùng miền của nghệ thuật. Và, với sự nhiều chủng loại, khác biệt và đa dạng mẫu mã từ bỏ toàn bộ mang lại từng phần, có thể khẳng xác định trí đặc biệt quan trọng của cồng chiêng Tây Ngulặng trong nền music dân tộc truyền thống cả nước.

Âm nhạc của cồng chiêng Tây Nguim biểu lộ trình độ điêu luyện của người đùa vào việc vận dụng phần nhiều kỹ năng tiến công chiêng cùng kĩ năng tạo nên. Từ việc chỉnh chiêng cho biên chế thành dàn nhạc, cách chơi, giải pháp miêu tả, những người dân dân dẫu ko qua trường lớp huấn luyện và đào tạo vẫn miêu tả được phần đa lối chơi chuyên nghiệp hoàn hảo nhất. Với tín đồ Tây Ngulặng, cồng chiêng và văn hóa truyền thống cồng chiêng là tài sản vô giá. Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên ổn không những là 1 trong những cực hiếm thẩm mỹ và nghệ thuật đã từ lâu được xác định trong đời sống xã hội nhưng mà còn là một kết tinh của hồn thiêng nước non qua bao cố hệ. Cồng chiêng Tây Nguyên ổn không chỉ là gồm ý nghĩa sâu sắc về khía cạnh đồ vật hóa học tương tự như phần lớn quý hiếm về thẩm mỹ và nghệ thuật solo thuần mà nó còn là “tiếng nói” của nhỏ bạn với của thần linc theo ý niệm “vạn vật hữu linh”.


Tuy nhiên bây giờ tất cả một vấn đề đang có tác dụng cho các công ty công nghệ lo lắng chính là không khí với hồn thiêng trong giờ đồng hồ cồng đã ngày một dần thiếu tính. Điều đáng quan tâm bây chừ là, làm việc lớp người trẻ tuổi, ko phần lớn dễ dàng và đơn giản hóa đa số ý niệm về chiêng cồng mà lại kĩ năng tiếp thu để diễn tấu các chuyên nghiệp chiêng của mình cũng rất tiêu giảm. Trong cộng đồng Mạ, Cơho ở Lâm Đồng, các mộc nhân ttốt chẳng thể ghi nhớ không còn nổi “36 điệu chiêng” của các cụ chúng ta còn lại. Cũng như vậy, làm việc xã hội Mnông thức giấc Đăk Lăk, vẫn đang còn những người cần yếu rành mạch đâu là bài bản chiêng cần sử dụng trong lễ vạc rẫy, lễ phơi rẫy, lễ xuống như thể và đâu là bài bản chiêng vào lễ tạ ơn rìu rựa, lễ vệ sinh lúa, lễ cúng bến nước…


Nguy hiểm rộng, xu cố kỉnh mất dần tính thiêng của chiêng cồng Tây Ngulặng còn được trình bày sinh sống chỗ: Ngày ni, không ít người vẫn trầm trồ cực kỳ tùy tiện trong bài toán áp dụng những cỗ chiêng thiêng với tùy tiện thể thực hiện các bài bản. Trong các buôn thôn ngày xưa, cồng chiêng thường chỉ được thực hiện trong các lễ béo của gia đình, cái tộc hoặc buôn làng thì ni, cũng ngay trong loại không gian buôn làng ấy, việc “thiết lập vui” cho “người ngoài” vẫn trlàm việc nên một hiện tượng kỳ lạ ko hi hữu, còn nếu không ao ước nói là tương đối phổ biến.

Cmùi hương trình hành vi non sông sau khoản thời gian cồng chiêng Tây Ngulặng được UNESCO thừa nhận là di sản văn hóa thế giới tiếp đây vẫn là một trong lịch trình dài lâu với đòi hỏi cần phải đầu tư chi tiêu những về đồ gia dụng hóa học và nhất là trí tuệ. Nhưng cùng với thực trạng nlỗi bây chừ, câu hỏi thực hiện chương trình đã tương đối nhiều khó khăn cần phải quá qua.