Lễ Hội Của Người Bana

*

*

Mặc định Cỡ chữ
*
*

Kon Tum gồm 6 dân tộc bản địa là Ba Na, Giẻ - Triêng biệt, Xê Đăng, Brâu, Gia Rai, Rơ Mâm cùng sinch sống, Hơn nữa còn tồn tại một vài dân tộc phía Bắc vào định cư... chiếm phần 54% dân số toàn tỉnh giấc. Dân cư phân bố dưới hình thức trú ngụ theo từng vùng gồm sự xen kẽ thân những yếu tố dân tộc, phạm vi cư trú của từng dân tộc bản địa ko phân định theo tinh quái giới hành chủ yếu, từng dân tộc bản địa gồm một dịa bàn trú ngụ độc nhất vô nhị định: Người Ba Na trú ngụ tập trung thành một trong những phần to lớn phía Đông Nam tỉnh thành Kon Tum. Người Ba Na tất cả số lượng 56.183 fan (theo các con số đã được thống kê thống kê của Cục Thống kê Kon Tum tính mang đến 31.12.2010), chỉ chiếm 23,7 % toàn bô bạn Ba Na trên toàn quốc và chỉ chiếm 12,5 % số lượng dân sinh toàn tỉnh giấc. 

*

Là một giữa những dân tộc bạn dạng địa nghỉ ngơi Kon Tum, hiện thời tín đồ Ba Na còn giữ gìn không hề ít phong tục truyền thống lịch sử đặc biệt là gần như tiệc tùng, lễ hội văn hóa khác biệt. Người Ba Na quan liêu niệm: nhỏ người từ lúc hiện ra đến lúc bị tiêu diệt đang trải qua nhiều quá trình của mối quan hệ ứng xử; quan hệ Người - Người (cá thể cùng với cá nhân), mối quan hệ cá nhân với cộng đồng; quan hệ cá nhân, cộng đồng cùng với đấng rất nhiên - Yàng,…Trong hồ hết mối quan hệ ấy, đông đảo lâu dài tinh thần tín ngưỡng trẻ khỏe với phần nhiều Lễ hội để biểu tượng đến tín ngưỡng đấy.

Bạn đang xem: Lễ hội của người bana


Người Ba Na Gọi thần linch bởi danh từ tập đúng theo là Yàng dẫu vậy hay người ta điện thoại tư vấn kính cẩn là ông (bốc) với bà (dạ). Bốc Kơ Đơi cùng Dạ Cung Ké được coi như như là nhì vị thần tối cao thanh sáng sủa tạo nên ngoài trái đất cùng muôn chủng loài. Trong những vị thần được nhắc đến các buộc phải nói đến Thần sấm sét (bôkglaih) nói một cách khác là Thần cuộc chiến tranh, thường xuyên xuất hiện thêm bên dưới dạng bé dê xồm xuất xắc ông già, hai tay đầy lông lá, ngủ trong cả mùa khô, cho mùa mưa thức giấc đi gieo mưa thuận gió hòa, trừng trị những người dân loạn dâm. Dạ Apom giỏi Dạ Xơ Kiar, nữ giới thần đầy lòng thương người tốt giúp đỡ kẻ chạm mặt hoạn nàn, là cô bé thần siêng chăm sóc câu hỏi giã gạo và giữ lại mang đến cây nhiều làm việc cung trăng khỏi đổ. Yàng Xri (Thần lúa) là con cháu gái của Thần sấm sét, những thiết kế rất xấu trong con nhện tuyệt con cóc, ẩn núp bên trên nương lúa giỏi trong bên kho. Trong khi còn tồn tại Yàng Đắk (Thần nước), tuyệt Yàng Kông (Thần núi) là rất nhiều thần đòi người ta cúng lễ new độ trì. Dạ Nôn với Dạ Câu (bà Thiện và bà Ác) đỡ đầu cho những phù tbỏ. Dạ Đinh Đai Đóc là đàn bà thần trông coi cánh cửa dẫn vào trái đất tín đồ bị tiêu diệt. Còn những Thần nữa như: Bốc Kla (Thần cọp), Bốc Roih (Thần voi), rồi thần cây si, cây đa, … Nhà rông không chỉ là vị trí diễn ra rất nhiều sinc hoạt cần thiết, nắm kết xã hội của người Ba Na cơ mà còn là không khí của chổ chính giữa linch, tín ngưỡng, vị trí ra mắt đều vận động liên hoan truyền thống lâu đời, mang cực hiếm văn hóa truyền thống lòng tin, nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ. Người Ba Na có mức sử dụng nghiêm ngặt: “chỉ gồm đàn ông trường đoản cú 14 tuổi trngơi nghỉ lên mới được ngủ qua đêm vào công ty rông. Đã là đàn ông Ba Na thì ai ai cũng phải biết tấn công cồng, chiêng cùng học tập phương pháp lợp mái, xẻ gỗ, lẹo kèo,…để rất có thể sẵn sàng chuẩn bị xuất bản Nhà rông lúc trưởng thành”. 
*

Cụ bà Y Trăng (làng mạc Kon Rờ Bàng, thành phố Kon Tum) mang lại biết: “Trong phần đa căn nhà rông cũng đều có Yàng cư trú cần dân trong làng luôn âu yếm đơn vị rông nlỗi nhà ở của bản thân mình. Nhà rông tất cả sạch sẽ, khang trang, đẹp tươi thì Yàng new phù hợp, cùng độ trì cho mùa mùa tươi giỏi, tín đồ dân trong buôn bản gồm cuộc sống yên bình, vui mừng. Còn ví như thiếu cẩn trọng việc xem sóc, để Nhà rông dơ bẩn, côn trùng mọt thì Yàng sẽ không “ưng mẫu bụng”, bực tức gieo tai họa mang lại dân làng”.
Với tinh thần mạnh mẽ vào tín ngưỡng truyền thống cuội nguồn của cha ông bản thân với sự giữ gìn vốn văn hóa truyền thống, fan Ba Na Kon Tum vẫn còn lưu lại đa số phong tục độc đáo, nối liền với khối hệ thống tiệc tùng, lễ hội - tương ứng trong những thời kỳ, trường hợp rõ ràng như: Lễ hội đâm trâu, Lễ bỏ mả, Lễ hội mừng Nhà rông bắt đầu, Lễ cúng Đất làng...
Lễ hội đâm trâu ( X"trǎng): Đây là 1 trong số những tiệc tùng, lễ hội quan trọng đặc biệt số 1 của tín đồ Ba Na Kon Tum, nhằm tế thần linch hoặc những người dân đang có công chủ trì thành lập buôn buôn bản, nạp năng lượng mừng thành công, ăn mừng hoa màu bội thu.
Để chuẩn bị đến liên hoan, dân buôn bản lựa chọn một con trâu bắt đầu bự, trẻ khỏe, đến siêu thị không hề thiếu rồi vệ sinh cọ thật sạch sẽ. Thường trâu tế lễ là của thôn, còn ví như trâu cài đặt tự chỗ khác thì bắt buộc mang lại trước kia 10 ngày, mang lại ăn cỏ uđường nước của thôn. Vào ngày diễn ra Lễ hội, trâu được cột vào dây mây, một đầu nối với cây nêu (Người Ba Na Call cây cột này là gưng sakapô). Người công ty trì Lễ (thường xuyên là già làng) vẫn đọc bài khấn, cảm ơn thần linc trong thời điểm vụ qua với mong mỏi thần linc hộ trì độ trì mang đến dân làng mạc trong đợt sắp tới đây. Sau đó dân xóm nhảy đầm múa reo hò theo nhịp cồng chiêng rộn ràng tấp nập, xung quanh bé trâu tế lễ. Nghi lễ đâm trâu là phần đặc biệt hàng đầu của lễ hội: phần nhiều thanh hao niên trẻ khỏe sẽ màn biểu diễn võ thuật, dương uy sức khỏe vòng tròn xung quanh nhỏ trâu vào tiếng cổ vũ của cả dân làng. Lúc con trâu dã thấm mệt nhọc, chúng ta lựa thời dịp, bất ngờ pđợi lao lâu năm giết thịt trâu. Con trâu bị thịt được đem xẻ giết mổ nhỏ phân tách cho các công ty vào buôn làng cùng tiệc tùng, coi nhỏng share điều như ý.
Lễ vứt mả: (Mơt bơxát hoặc Mơt brưh bơxát): thường thì kéo dãn dài khoảng 5 ngày. Theo quan lại quan niệm của tín đồ Ba Na, người chết tuy mất đi về thể xác, cơ mà phần hồn vẫn tồn tại, trong phòng mồ, hồn sinh hoạt bình thường nh­ư người sống trên trần thế. Sau khoảng tầm 3 năm, 7 năm hoặc thọ duy nhất là 10 năm thì bắt đầu có tác dụng Lễ quăng quật mả, để hồn tín đồ chết bước hẳn qua quả đât bắt đầu.

Xem thêm: Du Lịch Mai Châu Khám Phá 5 Đặc Sản Mai Châu Làm Quà ? Đặc Sản Mai Châu Hòa Bình: Ăn Gì, Mua Gì Làm Quà


Để làm cho Lễ vứt mả, gia đình vẫn định ngày cuốc dọn (anăr choh cham) nghi lễ van xin hồn ma bạn chết đến dựng bên mồ new, bắt tay vào dọn dẹp và sắp xếp khu vực đơn vị mả cũ. Những ngày đầu, họ tập trung lại desgin đơn vị mả bắt đầu cho người chết, mái ấm gia đình lấy rượu, giết cho tới khu vực công ty mả siêu thị nhà hàng, gồm nhằm phần cho những người đang chết cùng khóc lần sau cuối vĩnh biệt người thân trong gia đình. Đến ngày lắp thêm tư, khu vấn đề chế tạo đơn vị mả bắt đầu vẫn chấm dứt, mái ấm gia đình fan chết dắt trâu ra bên rông của làng mạc để làm lễ tế thần linc. Sau lúc xong nghi thức cúng tế quăng quật mả, bé trâu sẽ được ship hàng cho việc nhà hàng, chơi nhởi của tất cả thôn trong tối kia.
Lễ vứt mả xong, hồ hết ràng buộc thân bạn sinh sống với tín đồ bị tiêu diệt đang giảm đứt, tín đồ bị tiêu diệt đang sang 1 nhân loại không giống. Hồn không còn quấy rầy và hành hạ những người dân còn sinh sống ở bên trên thế gian nữa, tín đồ sống chưa phải né kị gì nữa.
Lễ cầu an (Át te rei ): thường được tổ chức triển khai vào cuối mùa Thu đến hết mùa Xuân (từ tháng 11 đến khi xong tháng 4 năm sau). Đây là liên hoan truyền thống lịch sử của ngừời Ba Na vừa mang ý nghĩa chất mái ấm gia đình, chiếc tộc và vừa có đặc điểm xã hội sâu sắc. Lễ cầu an được tổ chức lúc mái ấm gia đình chạm mặt phần đông cthị trấn không may: nhức ốm, bệnh tật, vụ mùa thất chén bát, bị tai ương gieo xuống,… Quy mô tổ chức triển khai Lễ cầu an hết sức phong phú, bao gồm khi trong phạm vi gia đình, loại tộc, gồm Khi bao hàm toàn bộ dân xóm. Hình thức tổ chức tiệc tùng tuỳ theo ĐK tài chính của gia đình, cộng đồng làng nhưng chuẩn bị loài vật dưng cúng Yàng tương xứng. Những năm vừa mới đây, tiệc tùng, lễ hội này vẫn được bạn Ba Na bảo trì cùng tổ chức triển khai long trọng, có sự thay đổi về phương thức tổ chức triển khai mang lại cân xứng với điều kiện, nhỏng lễ hội ước an lành nghỉ ngơi làng Kon Gộp, xóm Đăk Pne, huyện Kon Rẫy, thôn Đăk Wơk, làng Hơ Moong, huyện Sa Thầy luôn luôn gồm sự ttê mê gia của đông đảo dân thôn.
Lễ mừng lúa mới: thường ra mắt trong tầm thời gian từ tháng 11 dương kế hoạch thời gian trước cho tới tháng một năm sau, đấy là thời gian nhàn hạ của bé fan sau thời điểm sẽ thu hoạch hoàn thành hoa màu thành công cùng cũng chính là thời gian cho đất "ngủ ngơi" theo tập tiệm. Lễ mừng lúa new được tổ chức với mong muốn cuộc sống thường ngày hạnh phúc đến xã hội sinh hoạt những buôn xã gồm truyền thống cuội nguồn phân phối trên nương rẫy. Chọn một ngày đẹp mắt ttránh sau mùa màng, dân làng mạc tập trung nghỉ ngơi Nhà rông, mỗi mái ấm gia đình góp 1 bé gà, 1 ghè rượu cùng 1 ktuyệt cbé, bày dọc từ 2 sản phẩm ở trong phòng rông. Chuẩn bị kết thúc, từng nhà cử một đại diện ngồi vô trong mâm lễ của mình, đám trai thôn đi tầm thường quanh nổi cồng chiêng, già thôn cầu mong muốn cho sự bình an, ấm no tầm thường của cả xã, từng mái ấm gia đình tất cả điều ước riêng cho bạn. Già làng mạc cùng những người dân bự tuổi được phnghiền ăn uống cùng uống rượu trước tiên tiếp đến new đến dân xóm. Tiếng cười nói, đùa vui của người già, phe cánh tphải chăng trộn lẫn nhau, một bầu không khí êm ấm, nhộn nhịp. Cuộc vui thường xuyên kéo dài thâu đêm, cho đến khi con con gà rừng gáy báo sáng sủa vẫn còn đấy nghe giờ đồng hồ cồng chiêng.
Trong khi, bạn Ba Na còn tổ chức triển khai Lễ cúng Nhà rông mới, Lễ hội cúng khu đất làng mạc, Lễ hội nhỏ dúi,… Mỗi Lễ hội lại có phần đông đường nét đặc trưng cùng với hệ thống nghi lễ độc đáo gắn cùng với từng thời kỳ cùng lí bởi cụ thể. Trong liên hoan, dân buôn bản sống không còn mình với gần như lời ca, điệu múa, nghe giờ đồng hồ cồng chiêng rộn rã, trải nghiệm hầu như món ăn uống, tham gia rất nhiều trò nghịch lý trúc. Lễ hội tạo nên cho từng tín đồ dân Ba Na Kon Tum sự vui miệng tràn đầy, tinh thần vào cuộc sống yên bình, niềm hạnh phúc.