LỄ HỘI ĐỀN BÀ KIỆU

Đền Bà Kiệu nghỉ ngơi số công ty 59 quốc lộ Đinch Tiên Hoàng, phường Lý Thái Tổ, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội Thủ Đô. Theo văn uống bia lưu lại, thường xưa nằm trong thị xã Tbọn họ Xương. Đến thời điểm đầu thế kỷ XX, đền rồng nằm trong phố Bờ Hồ (Rue du Lac), toạ lạc theo phía Nam, đối lập đền rồng Ngọc Sơn

Biển mộc treo trên hậu cung vào thường viết: “Thiên Tiên điện” với 27 đạo nhan sắc phong thần cúa các triều đại Lê, Tây Sơn, Nguyễn cho biết thường Bà Kiệu thờ bố vị thiếu phụ thần: Liễu Hạnh công chúa, Đệ nhị Ngọc thiếu phụ và Đệ tam Ngọc Nữ ( Quỳnh Hoa cùng Quế Hoa). Bà Liễu Hạnh còn có tên tôn thờ là bà chúa Liễu, Chúa Sòng Mẫu Nghi dương thế, Mẫu Phủ Giày.

Bạn đang xem: Lễ hội đền bà kiệu

Thần phả mang đến biết: Công chúa Liễu Hạnh là phụ nữ Ngọc Hoàng, bởi vì tấn công vỡ vạc chén bát ngọc đề nghị bị giáng xuống è, với thương hiệu là Giáng Tiên, lấy ck là Đào Lang. Hết hạn đầy xuống trần gian bà lại trsinh hoạt về cùng với Ngọc Hoàng. Thỉnh phảng phất vẫn trở về thế gian, có theo nhì tiên nàng là Quỳnh Hoa cùng Quế Hoa. Họ cư trú sống Phố Cát (Thanh hao Hoá), dạy dỗ dân cấy cày.

Công chúa Liễu Hạnh, Bà Chúa Liễu là một trong những vào “tứ đọng bất tử” trong tim thức tín ngưỡng của nhân dân ta. Bà được phong vào mặt hàng “Đệ độc nhất vô nhị Thượng đẳng thần”.

Đền thờ Bà Chúa Liễu, theo tín ngưỡng truyền thống của tín đồ Việt là một trong những di tích tôn giáo, một di tích quý của Thủ đô cùng toàn quốc ta.

Theo bốn liệu văn uống bia hiện tại còn cho biết, thường Bà Kiệu là 1 di tích lịch sử hoàn hảo bao gồm phần phong cách thiết kế cùng khuôn viên. Do tất cả sự quy hoạch mlàm việc con đường hồi vào đầu thế kỷ này cần sẽ bóc tách bản vẽ xây dựng có tác dụng nhì phần. Tam quan tiền nghỉ ngơi liền kề Hồ Hoàn Kiếm, còn đền rồng thờ sống trở về bên cạnh này mặt đường, toạ lạc theo hướng phái nam, tiếp giáp bờ bắc của hồ nước Hoàn Kiếm.

Tam quan gồm ba gian xây gạch men, vẻ bên ngoài tường hồi bít đốc, mái lớp ngói ta. Khu kiến trúc thiết yếu của đền rồng bao gồm kết cấu hình chữ Công, có bên chi phí tế, phương thơm đình và hậu cung.

Nhà đại bái cha gian xây gạch men thứ hạng tường hồi bịt đốc, mái lợp ngói ta, mái bé dại số đông nhỏng gợn sóng li ty. Sở mái gần cận cùng với bản vẽ xây dựng của cố kỉnh đô Huế. Bờ nóc dạng bờ đinc, bên trên thêm hình cá hoá rồng bằng gtí hon hoặc men xanh sẽ quan sát vào bình nước thiêng trọng điểm.

*

Bộ form tiền tế định vị tương đối vững chắc và kiên cố, tất cả 8 cột trụ, chu vi cột dòng là 115 centimet, cột quân là 105 centimet. Các sản phẩm cột hiện nay được gia công bằng đá tạc White, hình hộp chữ nhật mỗi cạnh 25 centimet.

Cột đá làm việc cửa ngõ cung bao gồm song câu đối cho biết thêm về bắt đầu Bà Chúa Liễu:

Khảm độc nhất vô nhị tầm thường anh thiên tượng mẫuKhôn trùng phối hậu đại trung tiến.

Xem thêm: Văn Hóa Ẩm Thực Lạng Sơn - Các Món Ăn Ngon Ở Lạng Sơn (Cập Nhật 08/2021)

Tạm dịch:

Ttách kia xa thẳm, tụ khí anh linh ra người mẹNgọc Hoàng đầy xuống thế gian, và lại thành tiên.

Nhà tiền tế có bốn tượng cá chép vàng hoá Long bỏ trên xà cùng dưới điểm của nhị mái sau, trước. Các tường dẹt, được diễn tả hơi tấp nập, chau chuốt và đem lại hiệu qủa nghệ thuật đáng chú ý mang lại bản vẽ xây dựng đền.

Liền sau chi phí tế là một bản vẽ xây dựng bé dại dựng trên tư chân cột béo hình trạng phương thơm đình, nhị tầng tứ mái. Bốn mái đụng mảng những hoa văn uống truyền thông phổ biến theo bản vẽ xây dựng thời Nguyễn.

Hậu cung là khu vực toạ lạc của những vị thần được thờ với một nếp nhà ngang xây gạch phong cách tường hồi che đốc. Các cô gái thần được toạ lạc vào một khám thờ béo, chạm khắc phức tạp. Lớp bên trên bao gồm 3 pho trong toà Thánh Mẫu (Mẫu Thiên, Mẫu Thuỷ, Mẫu Địa). Lớp dưới tất cả các tượng công chúa Liễu Hạnh cùng hai tiên chị em Quỳnh Hoa, Quế Hoa. Ngoài xét nghiệm thờ này còn tồn tại tứ tượng nhỏ dại (2 tượng cô, 2 tượng cậu). Hai bên gồm hai đi khám thờ nhỏ dại, mặt phải kê tượng chầu Thủ thường, phía trái là Bà Chúa Thượng Ndở hơi.

Hai gian mặt là nơi thờ đầy đủ vị thần thông dụng trong những thường Mẫu nlỗi Ngọc Hoàng, các vị tôn ông. Các pho tượng này có kích thước nhỏ dại, tạo ra tác bên dưới thời Nguyễn (Thế kỷ XIX). Di tích thường Bà Kiệu hiện giờ còn duy trì được tủ đựng đồ văn hoá lịch sử dân tộc gồm đa dạng và phong phú và gia công bằng chất liệu khác biệt trải lâu năm qua bố triều đại Lê, Tây Sơn, Nguyễn.

Các xét nghiệm, long ngai, hương thơm án, án văn, câu đối, hoành phi… đa số được chạm cẩn thận với các hình rồng, hoa dây, phượng vũ mang đường nét đụng cố gắng kỷ XIX. Những vật thờ này được đánh son thếp rubi long lanh có tác dụng tăng vẻ đẹp của di tích lịch sử. Các bia Chình ảnh Thịnh 8 (1800), Tự Đức 19 (1866)… thuộc 27 đạo dung nhan phong tự triều Lê, Tây Sơn mang lại Nguyễn phong thần mang đến Bà Chúa Liễu và hai vị tiên người vợ. Thời Lê bao gồm 3 đạo Chình họa Hưng 44 (1783), 3 đạo Chiêu Thống Nguyên ổn niên (1787). Thời Tây Sơn gồm 3 đạo Quang Trung 5 (1792), 3 đạo Cảnh Thịnh nguyên niên (1793). Triều Nguyễn tất cả các sắc đẹp đời Minch Mệnh, Thiệu Trị, Tự Đức, Đồng Khấnh và Duy Tân.

Đền Bà Kiệu là 1 trong số những ngôi đền Mẫu được dựng sớm nhất có thể sinh hoạt nước ta. Đền lắp bó mật thiết với đời sống văn uống hoá ý thức của Thăng Long, nhất là đối với chiến hạ cảnh Hồ Hoàn Kiếm với thường Ngọc Sơn. Chúa Liễu Hạnh vẫn với đậm vết ấn trong lòng thức cộng đồng fan Việt trường đoản cú thời xưa về mọi vị ‘tứ đọng bất tử” của dân tộc bản địa.

Di tích thường Bà Kiệu đã có được thừa nhận là di tích lịch sử dân tộc văn uống hoá năm 1994.