Văn Hóa Việt Nam Và Trung Quốc

Văn uống hóa đất nước hình chữ S khác văn hóa truyền thống Trung Hoa, từ bỏ vào nguồn cội của chính nó, Mặc dù cả nhị nền văn hóa truyền thống truyền thống này phần đa trực thuộc phạm trù văn minch NNTT.

Bạn đang xem: Văn hóa việt nam và trung quốc

*

Trích tự ấn phđộ ẩm Văn uống hóa toàn nước – tra cứu tòi và suy ngẫm, NXB Vnạp năng lượng học tập, 2003.

Trên bình diện ý thức, nhận biết sự khác nhau này là tự những vua đời Trần. Minh Tông nói:

“Nước ta đã tất cả phép tắc duy nhất định: vả lại Nam Bắc phong tục khác nhau”(1).

Nghệ Tông cũng nói:

Triều đình dựng nước, trường đoản cú tất cả phxay độ riêng rẽ, không áp theo chính sách đơn vị Tống, là vì Nam Bắc phần đa quản lý nước bản thân, không cần phải bắt chước nhau(2).

Đến Đường Nguyễn Trãi, thừa nhận thức đó được trình bày rẽ ròi, trong Bình Ngô đại cáo:

Nhỏng nước Đại Việt taThật là một nước văn uống hiến!

Cõi bên bờ sông núi sẽ riêng rẽ.Phong tục Bắc Nam cũng khác

Trải Triệu Đinh Lý Trần đời đời dựng nước.Cùng Hán Đường Tống Ngulặng làm đế một phương.

Tuy to gan lớn mật yếu đuối có lúc không giống nhauSong nhân kiệt khi nào cũng có”(3)

Nhận thức ấy, bởi vì được thổ lộ, là nhằm chống với cùng một khuynh hướng tứ tưởng nảy sinh từ đời Trần cùng trở nên tân tiến bạo gan từ thời Lê, ý muốn cải vươn lên là văn hóa truyền thống toàn nước theo văn hóa Trung Quốc. Đó là xu thế bốn tưởng của Nho gia. Đại đa phần những bên Nho đất nước hình chữ S dù là các bậc đại Nho như Phạm Sư Mạnh đời Trần thịnh xuất xắc Lê Quý Đôn đời Lê suy, Lúc suy bốn về văn hóa truyền thống, tư tưởng… vẫn đem văn hóa truyền thống, văn minch Trung Quốc có tác dụng hệ thống qui chiếu. Đây là cái mặc cảm từ ti dân tộc, chiếc kiểu cách “Nam nhân Bắc hướng”(4). Dù là đều tình nhân nước, yêu thương nước phong cách công ty Nho, khi muốn chứng minh rằng VN là nước “văn hiến” thì họ cũng chỉ biết bảo rằng “Hồ Việt đồng phong những đệ huynh” (Nguyễn Trung Ngạn), rằng văn hiến Việt Nam “bất dị Trung Quốc” “vô tốn Trung Quốc” (Lê Quý Đôn) (ko khác không chiến bại kém nhẹm Trung Quốc). Nlỗi Hồ Quý Ly, bạn đang biết chê bai nhiều bên Nho, trường đoản cú Khổng Tử mang lại Trình Chu, có rất nhiều cái nhìn rất dị về học tập thuật, văn hóa truyền thống nhưng lại lúc trả lời người Bắc hỏi về phong tục VN cũng chỉ đành nói:

Dục vấn An Nam sựAn Nam phong tục thuần.Y quan lại con đường chế độLễ nhạc Hán quân thần”.

Lễ nhạc như Tiền Hán, y quan tiền giống như Thịnh Đường” được xem là tiêu chuẩn của một nước “văn uống hiến”.

Các đơn vị Nho yêu nước VN thường xuyên nhận thức được rõ “Thổ hữu chủ” (Lê Vnạp năng lượng Thịnh), “Địa phận Nam Bắc (Phạm Sư Mạnh) “Giang tô hữu hạn phân Nam Bắc” (Nguyễn Trung Ngạn) “Sóc Nam số lượng giới hạn từ an bài” (Ngô Thì Nhậm)… Nghĩa là bao gồm ý thức rõ về chủ quyền chủ yếu trị cùng độc lập cương vực, tuy thế lại không giống mơ hồ nước vào ý thức tự do về văn hóa. Mà văn hóa tức là lối sống, là trung khu hồn dân tộc. Độc lập về văn hóa truyền thống bắt đầu hòa bình sâu sắc, vững vàng chắc…

Dễ đọc, khi một bên trí thức “thnóng nhuần” văn hóa truyền thống Trung Quốc thì thậm chí còn “quên” cả vạn vật thiên nhiên toàn quốc. Những câu thơ tả chình họa thu ví dụ điển hình, từ bỏ đời Lê về sau này gần như chịu tác động của China. Mùa thu vào “truyện Hoa tiên” của Nguyễn Huy Tự ví dụ điển hình, hệt như mùa thu của Đỗ Phủ.

Lác đác rừng chống hạt móc saNdở hơi vệ sinh hiu hắt khi thu mờLưng ttách sóng gợn lòng sông thẳmMặt khu đất mây đùm cửa ải xa”!

(Phan Huy Vịnh dịch)

Đến như Nguyễn Du mà cũng thế:

“Rừng phong Khi lá rủ vàng”

Phải cho tới Nguyễn Khuyến new tái tạo một ngày thu đơn thuần toàn quốc (xem: Thu vịnh, Thu điếu..)

Tâm thức đất nước hình chữ S thời Lý Trần, chừng làm sao kia, đã bao gồm sự suy tứ hồi vắt (pensée rétra spective) về thời xưa Bắc thuộc (Sử cam kết Đỗ Thiện. Việt năng lượng điện u linh, Lĩnh Nam chích quái…)

“Lô Tdiệt phiên ly, Thao tụ lạcVăn uống Lang nhật nguyệt, Thục tô hà”

(Sông Lô phên giậu, Thao dân họpVăn uống Lang tháng ngày, Thục non sông).

(Hành quân, Phạm Sư Mạnh).

Song nói bình thường, nhận thức về một nền văn minh nước ta rực rỡ, không giống phương pháp mạng Trung Hoa, tồn tạo thành hàng vạn năm kia thời Bắc trực thuộc của giới trí thức phong con kiến cả nước (sư tăng, đạo sĩ, nho sĩ…) còn mơ hồ lắm. Bảo là về cơ bản chúng ta ngần ngừ gì thì e vượt, tuy vậy cũng không trọn vẹn là nói ngoa…

*

Giới trí thức Marxist toàn nước ban đầu mang lại một thừa nhận thức càng ngày càng ví dụ và không hề thiếu về một nền văn hóa, văn minh VN bắt đầu dựng nước với giữ nước, trước thời Bắc nằm trong. Đó là cái nơi bắt đầu của văn hóa đất nước hình chữ S. Đó là văn minch Đông Sơn xuất xắc có fan muốn hotline, là văn uống minch sông Hồng (để đối sánh với vnạp năng lượng minch Hoàng Hà, vnạp năng lượng minh sông Nil, văn uống minh Lưỡng Hà v.v… Quả thiệt, phần đông nền vnạp năng lượng minch đầu tiên của nhân loại, có thể Điện thoại tư vấn là “văn minh của rất nhiều loại sông lớn”, về thực ra, là văn minch nông nghiệp trồng trọt (civilisationagncole). Qua thời đại chống Bắc trực thuộc với qua kỷ ngulặng Đại Việt, loại cội đó không hề bị trộc rạc rễ, Mặc dù, sự thực “cây văn hóa truyền thống Việt Nam” bị chặt trụi tương đối nhiều cành, bị (và được) đính ghép những cành nhánh mới…(5)

Nghĩa là, Mặc dù gồm sự giao tiếp cùng hỗn dung văn hóa truyền thống Việt Hoa, thì xu hướng tiếp xúc cùng hỗn dung vẫn là Việt Hóa chứ đọng chưa hẳn là Hoa hoá; và văn hóa truyền thống đất nước hình chữ S không khi nào là 1 trong bản xào nấu của văn hóa truyền thống Trung Hoa.

lúc triệu chứng nhị nguyên ổn văn hóa diễn ra mạnh bạo (đa phần là từ bỏ thời Lê Thánh Tông trở trong tương lai, chứ làm việc thời đại Lý Trần thì văn hóa cung đình vẫn gần gũi với văn hóa truyền thống xóm xóm) thì toàn bộ những Điểm sáng rất dị và xuất sắc ưu tú của văn hóa truyền thống Việt Nam vẫn kết tinch nghỉ ngơi văn hóa xóm làng, Có nghĩa là nền văn hóa truyền thống dân gian. Do các nguyên nhân cùng điều kiện lịch sử hào hùng, mẫu thể hiện phiên bản sắc đẹp với văn hóa dân tộc Việt Nam là văn hóa dân gian toàn quốc.

Văn hóa dân gian không Ra đời một mau chóng một chiều. Cái gốc của nó là nền văn hóa dân tộc bản địa trước thời Bắc ở trong. Và theo tôi, ko nên chỉ ngược lên đến mức thời đại Đông Sơn (đồng thau muộn – sắt sớm) nhưng mà cần ngược lên đến tận thời đại ĐÁ MỚI (Hòa Bình – Bắc Sơn), thời đại nẩy sinc NÔNG NGHIỆP cùng LÀNG XÓM, lúc tyên phát âm cỗi nguồn Điểm lưu ý văn hóa truyền thống VN.

Có lẽ không có thể ai vào chúng ta cũng ưng ý mẫu quan điểm của Claude-Lévi-Strauss Lúc ông cho rằng “Con bạn chỉ đích thực trí tuệ sáng tạo gần như công trình xây dựng béo tốt vào khởi đầu. Trong bất kể lĩnh vực như thế nào, chỉ có bước đầu tiên trọn vẹn có giá trị, phần đông tiến độ tiếp nối chỉ là sự lặp lại đông đảo tiến trình đang qua”(6)

Những điều ông nói tiếp sau đây, theo tôi, là đúng:

Một trong những tiến độ những trí tuệ sáng tạo duy nhất của lịch sử dân tộc quả đât xẩy ra vào thời đại đá bắt đầu với việc phát minh sáng tạo ra trồng trọt, chăn uống nuôi… Muốn nắn đạt tới các kế quả to tướng này, không hẳn trong giây phút là được, mà lại ngược lại, đông đảo anh em loài bạn bé bỏng bé dại giờ đây sẽ phải trải qua hàng mấy ngàn năm quan liêu gần cạnh, phân tích và truyền đạt kinh nghiệm tay nghề từ bỏ đời này sang trọng đời không giống. Sự nghiệp đẩy đà này sẽ ra mắt một biện pháp tốt rất đẹp, liên tiếp với thành công…”(7)

Bất cứ nhà khảo cổ học tập, dân tộc bản địa học tập với sử học tập nào cũng biết rằng nếp sống thời đá mới, bên trên cơ bạn dạng, vẫn được duy trì trong nếp sống nông xóm của nhân loại, thậm chí còn đến mãi mang lại nỗ lực kỷ 18, XIX(8).

Nói đến nông nghiệp, làng xóm… là đề nghị kể tới THIÊN NHIÊN, TỰ NHIÊN, mà thực chất, nói rộng lớn rộng, đang nói đến VĂN HÓA là nên kể tới TỰ NHIÊN, vày xét mang lại cùng, chiếc VĂN HÓA chỉ cần dòng TỰ NHIÊN, được ưa thích ứng và biến đổi bởi nhỏ tín đồ, nhằm thỏa mãn nhu cầu rất nhiều NHU CẦU về số đông mặt của nhỏ người.(9)

Có tín đồ đã cùng đang bảo tôi là ko Marxist, là nghiêng hẳn về “quyết đinc luận địa lý” khi chứng kiến tận mắt xét mọi Điểm sáng của văn hóa truyền thống cả nước vào sự tương quan với văn hóa truyền thống Trung Quốc:

Việt Nam (lưu giữ vực sông Hồng)Trung Hoa lúc đầu (lưu giữ vực sông Hoàng Hà)
– Khí hậu nhiệt đới, gió mùa ẩm ướt– Khí hậu đại lục, ngày đông băng giá bán, lượng mưa chỉ triệu tập vào thời gian cuối ngày hè, độ bốc tương đối cao.
– Đất phù sa nâu, vày sông bồiHoàng thổ, bởi vì gió cuốn
.- Nông nghiệp tưới nước (nước mưa, nước tát, từ bỏ hệ thống tưới nước)– Đất phát sinh nông nghiệp & trồng trọt là vùng hoàng thổ nửa thô hạn. Nông nghiệp tdragon khô
– Cây lương thực: cây có củ, mía, rau, dưa bầu túng, và đặc biệt cây lúa.– Cây lương thực: túc tức tè mễ (kê), cao lương, sau nữa là mạch cho đến trước đời Tần vẫn chưa chỉ chiếm vị thế nhà đạo
– Ăn cơm trắng, xôi: đôi đũa– Ăn bánh, cháo
Trong văn hóa truyền thống Viễn Đông là bắt đầu từ khu đất Việt trồng lúa nước
– Tại bên sàn: đơn vị mái cong của văn hóa Viễn Đông là một trong thành tựu văn hóa gốc Việt…– Tại công ty hầm và nửa hầm
– Đi lại: đa số cần sử dụng con đường nước: thuyền mảng. Trên cỗ sử dụng voi. Thủy binc, bộ cùng tượng binh– Đi lại bên trên bộ: ngựa, xe, bộ với kỵ binh. Lấy xe pháo, ngựa làm cho độ số sức khỏe quyền lực (bánh xa quốc, thiên xa quốc…) (xem: Luận ngữ, Xuân Thu)
– Nỏ, rìu chiến– Cung 2 cánh, qua.

Xem thêm: Khai Mạc Lễ Hội Sách 2019 : Thành Phố Vì Hoà Bình Qua Từng Trang Sách

– Đắp đê– Giếng, nước ngầm– Ktương đối sâu cùng kkhá nhiều cái chảy
– Cồng, trống– Chuông, khánh…
– Khèn– Tiêu
– Gắn nghề nông cùng với nghề cá– Cạnh đồng bởi là thảo nguyên ổn, cạnh khu vực tLong trọt là khu chăn nuôi mập. Đan xen văn hóa nông nghiệp cùng văn hóa du mục. Hướng đại lục
– Chữ viết, đô thị Ra đời muộn. Văn uống hóa thôn xóm. Vai trò thiếu nữ cao, gia đình hạt nhân (nhà) Thành lập và hoạt động sớm. Làng thành lập và hoạt động nhanh chóng. Nhà – Họ – Hàng – Làng – Nước là một thể thống nhất cơ học. Nền dân công ty thôn mạc (dân công ty dân cày)– Chữ viết, thành phố Thành lập và hoạt động mau chóng. Vnạp năng lượng hóa đế vương vãi, chính sách prúc hệ chặt chẽ. Khuynh hướng bao gồm trị – làng hội tập quyền, chuyên chế, phục tòng tứ tưởng, đặc trị, quân sự.

Cội nguồn của không ít điểm lưu ý văn hóa truyền thống dân tộc vậy nhiên đề nghị kiếm tìm trong số những điều kiện lịch sử dân tộc cả dân tộc bản địa. Nhưng trước đó, và nhìn trong suốt quy trình lịch sử dân tộc, tương tự như phải thấy đa số ĐK địa lý tự kia ảnh hưởng mang lại phương thức canh tác, cho hình hài khiếp tế… và áp lực của bọn chúng lên hình thái xã hội – bao gồm trị. Văn uống hóa, thứ 1, là một sự trả lời, một sự ứng phó của một cộng đồng người dân, trước đa số thách thức của rất nhiều điều kiện địa lý – khí hậu (géoclimatique), cùng kế tiếp là sự việc vấn đáp, ứng phó, trước gần như thử thách của rất nhiều điều kiện xã hội – lịch sử vẻ vang. Tôi muốn nhắc lại ở chỗ này một ý kiến của K. Marx bàn về mối quan hệ giữa tín đồ với thiên nhiên:

Con tín đồ vào sự cung cấp chỉ có thể tiến hành y như vạn vật thiên nhiên, Tức là nó chỉ có thể thay đổi mẫu hình dáng của những thể chất. mà hơn nữa ngay vào sự lao cồn chuyển đổi sắc thái như thế, bé tín đồ luôn luôn luôn vẫn được sự giúp đỡ của không ít lực lượng tự nhiên, như vậy thì lao hễ không hẳn là bắt đầu tuyệt nhất của các quý giá sử dụng nhưng nó thêm vào, chưa hẳn là bắt đầu độc nhất vô nhị của các của nả đồ vật chất. Lao đụng là tía với đất đai là bà bầu của các của nả này, nlỗi William Petty đang nói”(10)

Theo quan điểm duy đồ gia dụng lịch sử hào hùng mà tôi gọi, thì căn nguyên địa lý với môi trường thiên nhiên thiên nhiên không ở bên ngoài làng hội nlỗi ông Mao đọc (xem Mâu thuẫn luận trong: “Mao Trạch Đông Tuyển tập”, tập I, Nxb Sự thật, 1960. Tr. 434-435) nhưng mà nằm ở trong các đại lý tài chính của thôn hội.

K.Marx nói: “Cái toàn cục đầy đủ liên hệ giữa những fan chế tạo với vạn vật thiên nhiên với thân bọn họ với nhau, mẫu toàn thể hầu hết sự liên hệ như thế, trong ấy người ta sản xuất, thì đó là xã hội, xem về dòng cơ cấu tổ chức kinh tế tài chính của nó”(11)

F. Engels cũng nói: “Bàn về phần nhiều tình dục tài chính mà Cửa Hàng chúng tôi Điện thoại tư vấn là cơ sở đưa ra quyết định của lao hễ làng mạc hội, thì Shop chúng tôi hiểu đấy là mẫu phương pháp với cách thức Từ đó tín đồ ta chế tạo những ĐK sinch sống của chính mình với đàm phán sản phẩm với nhau. Tức là trong ấy tất cả bao gồm cục bộ chuyên môn thêm vào và vận tải… trong có mang quan hệ nam nữ tài chính cũng đều có bao gồm cái nền tảng gốc rễ địa lý… và lẽ cố nhiên là cả mẫu môi trường xung quanh bên ngoài bao bọc chiếc hình thái làng mạc hội nhỏng thế”(12)

Hiểu như vậy, thì các đại lý tài chính, nguyên nhân căn uống bạn dạng của việc cải tiến và phát triển của thôn hội gồm tía phần: Quan hệ tiếp tế, địa lý và môi trường xung quanh vạn vật thiên nhiên và nghệ thuật tiếp tế.

Vậy thì Lúc bàn đến các Đặc điểm của văn hóa nước ta, bắt buộc kiếm tìm nguồn gốc của nó từ thời đại đá bắt đầu, thời đại phát sinc nông nghiệp & trồng trọt và thôn trang, buộc phải để ý đến những ĐK căn cơ địa lý với môi trường xung quanh thiên nhiên vẫn sản sinh ra đầy đủ điểm sáng văn hóa truyền thống ấy trước khi xét đến các điều kiện lịch sử của dân tộc sẽ bảo trì và củng cố phần đông điểm lưu ý văn hóa truyền thống ấy. Đừng tách tránh văn hóa cùng với thiên nhiên.

Bởi vậy, đứng về mặt vạn vật thiên nhiên, nhân chủng, văn hóa… toàn quốc thoạt kỳ tdiệt là một trong với khoanh vùng Đông Nam Á chứ không hẳn là một trong những với Trung Hoa. Cái không gian địa lý vạn vật thiên nhiên Đông Nam Á rất cần được phát âm rộng lớn hơn chiếc không gian thiết yếu trị Đông Nam Á hiện nay: Nó bao gồm cả lưu vực Trường Giang trlàm việc xuống phía dưới Nam, Khu Vực phía Nam dải Tần Lĩnh cùng bao hàm cả khoanh vùng Átxam hiện thời. Đó là loại không khí địa lý, dòng môi trường thiên nhiên vạn vật thiên nhiên nghỉ ngơi đó phát sinh và cải cách và phát triển văn hóa truyền thống nông nghiệp & trồng trọt lúa nước.

Về phương diện nhân chủng, cho tới khoảng chừng giữa thiên niên kỷ I trước Công nguyên ổn (-500), về cơ bạn dạng, đó là vùng phi Hoa – phi Ấn, vùng Việt theo nghĩa rộng lớn (Việt là 1 tộc danh phiếm xưng, chỉ tổng thể những cư dân phi Hoa phi Ấn, ở trong các ngữ hệ Môn-Khơme, Tày – Thái, Mèo – Dao, Tạng – Miến, Anh-đô-nê- diêng (Mã Lai, Đa Đảo), Việt – Mường. Tính đến trước lúc Trung Hoa bành trướng xuống phía dưới giữ vực Trường Giang, thì nước ta với China là khác nhau trên căn uống bản: cả nước là vùng châu Á gió bấc. Trung Hoa là vùng châu Á đại lục; cả nước là vùng nông nghiệp & trồng trọt nước (hệ thống ngập nước) (systèmesinnondés), rồi khối hệ thống tưới nước (systèmes irrgués). Trung Quốc là vùng NNTT thô (culture sèche); VN là vùng lúa nước, Trung Hoa là vùng kê, cao lương, rồi mạch. Từ thân thiên niên kỷ I trước Công nguyên ổn, bành trướng Trung Hoa tràn xuống lưu vực Trường Giang cùng xa mãi về phía Nam; vùng “Bách Việt” co hẹp dần dần, tưởng “mất hết” nhưng lại ở đầu cuối vẫn còn đấy một cả nước, đại biểu duy nhất còn sót lại của phức tạp Bách Việt thời trước, tồn tại vừa với đặc thù Dân tộc – Nhà nước (Nation-Etat) vừa với tính chất Dân tộc – Nhân dân (Nation – Peuple). Từ đó xuất hiện bên trên thực tế đều sự giống như nhau, các chiếc “bất dị” giữa toàn nước với Trung Hoa.

Vậy loại không giống nhau (dị, thù, theo ngữ điệu Nguyễn Trãi) là có trước, dòng giống nhau là gồm sau. Và buộc phải nói ngay lập tức là loại giống nhau là văn hóa, vốn về bản chất, là phồn tạp, là nhiều mẫu mã. Khu vực Đông Nam Á là một vùng vạn vật thiên nhiên nhiều mẫu mã, thống độc nhất vô nhị tuy nhiên đa dạng và phong phú. Cho nên văn hóa phiên bản địa của vùng này cũng vậy tuy có tương đối nhiều hằng số thống tốt nhất tuy nhiên cũng cực kì đa dạng chủng loại. Với trào lưu lịch sử vẻ vang, đa số nền văn hóa truyền thống vùng đó lại thu nhận, với các phương nỗ lực cùng liều lượng khác biệt, các nhân tố ngoại sinh (éléments exogènes) khác biệt, từ Ấn Độ, Trung Quốc, pmùi hương Tây… (chỉ kể về khía cạnh tôn giáo, là đạo Phật, đạo Bà La môn, đạo Nho, đạo Lão, đạo Hồi, đạo Thiên chúa…) phải lại càng nhiều chủng loại cùng càng có vẻ che lấp mẫu nơi bắt đầu, đầy đủ yếu tố văn hóa truyền thống nội sinch (éléments endogènes) của bao gồm vùng này.

Hãy kể tới chiếc giống nhau thân một VN với một Trung Quốc truyền thống cổ truyền (từ nửa cố kỉnh kỷ 14 trsinh sống về trước).

Cái như là nhau đã từng có lần được giới học tập giả trong xung quanh nước, 1 thời vượt nhấn mạnh vấn đề khiến nhân loại tưởng đâu nước ta là một “vùng phía trước” (Avant Monde) của văn uống minch Trung Hoa nghỉ ngơi Khu Vực Đông Nam Á. Chỉ nhấn mạnh vấn đề đến chiếc kiểu như nhau và về chiếc như thể nhau, fan ta chỉ nói tới với cắt nghĩa là vì đất nước hình chữ S học tập, vay mượn mượn, hấp thu của Trung Quốc: một chiếc form bao gồm trị, hành thiết yếu (armature pol ititeo adminisitrative): một nhà nước Hoa hóa (Etat sinisé) cùng với hoàng đế với một bộ máy quan liêu các cung cấp, một ý thức hệ: Nho giáo cùng với “kẻ sĩ” v.v… Cái như là nhau sống phong cách thiết kế thượng tầng sinh hoạt bên trên mặt phẳng – cơ mà cũng không trọn vẹn như nhau: vua Việt không giống nhà vua Nước Trung Hoa, chức vụ quan liêu lại rất có thể như là nhau cơ mà tác dụng cùng sự quản lý của cỗ máy cũng đều có khác(13). Thời Tống, Trung Hoa theo Tống – Nho (néo – Cofucianisme); thời Lý Trần, ngang thời Tống, Đại Việt sùng Phật tuy thế không bài Nho, Lão. Luật Hồng Đức biên soạn tức thì bên dưới thời ông vua sùng Nho, mê thích tế bào bỏng Trung Hoa và Lê Thánh Tông, nhưng mà vì chưng áp lực của lịch sử vẻ vang – vẫn nên tôn trọng rất nhiều yếu tố nội sinch vào nền văn hóa truyền thống, phong tục dân gian…

Người ta thường “quên” một sự khiếu nại là từ bỏ Tần Hán trsống sau đây, khi Trung Hoa đã làng tính chấm dứt giữ vực Trường Giang rồi Châu Giang… thì nền văn hóa truyền thống nông nghiệp & trồng trọt tLong lúa nước sống phương Nam được chồng lên (surimpostion) nền văn hóa nông nghiệp trồng trọt trồng khô sinh hoạt Hoa Bắc và hội nhập (intégrer) vào văn uống minch China. China đang “chữ nghĩa hoá” (nhờ ưu chũm văn tự) những thành quả văn hóa của phương nam và dấn có tác dụng của mình. Văn uống hóa phương thơm Bắc là văn hóa truyền thống chữ nghĩa, văn hóa truyền thống phương thơm phái mạnh là văn hóa truyền miệng. Qua sách vở China trong tương lai bạn Việt học lại những điều vốn là kinh nghiệm, cam kết ức của tổ tông mình mà lại sẽ qua sự sửa đổi “khái niệm hoá” của học tập trả China. Sơ nguyên ổn tượng (archétipe) của “Bàn Cổ” vốn là lịch sử một thời “Bàn Hồ” của cha ông người Dao. “Thần Nông” (theo ngữ pháp Trung văn uống thì buộc phải là “Nông thần”) vốn là “nhân vật văn hóa” (héros culturel) của fan Việt). Truyện Ngưu Lang – Chức Nữ thêm cùng với hiện tượng kỳ lạ ‘mưa ngâu” ngơi nghỉ phương Nam cũng là 1 trong tích Việt được đánh dấu bằng Hán vnạp năng lượng. Lịch Tầu (âm kế hoạch nhỏng vẫn sử dụng hiện tại nay) mới chỉ giữ hành từ thời Hán Vũ Đế (140 trước Công nguyên) và chỉ đúng cùng với khí hậu Hoa Bắc. Các liên hoan tiệc tùng 5-5 âm định kỳ (liên hoan ngày Hạ chí), 15-7 âm định kỳ, trung thu 15-8 âm kế hoạch vốn phần đa ko khởi đầu từ Hoa Bắc nhưng mà đều sở hữu nơi bắt đầu tích sinh sống miền Snghỉ ngơi, Việt… tức vùng tLong lúa nước phương thơm Nam… Còn rất có thể nhắc ra các lắm. Nhiều mẫu như thể nhau thân Việt Nam và Trung Quốc là vì Trung Hoa đã nhập vào văn hóa truyền thống lúa nước vào kết cấu văn hóa Trung Hoa.

Song dù là bao nhiêu sự như là nhau thì cũng ko xóa mờ được phần đa sự khác biệt, đặc biệt, ngơi nghỉ dưới bề sâu, trong dân gian. Làng Việt là một trong những kết cấu xã hội thuần Việt còn bảo lưu đậm nét đặc điểm cck rộng nhiều các tổ chức triển khai “lân” “li” “hương”… của China.

Nó dựa vào một cửa hàng tài chính tiểu nông là thịnh hành, trong lúc nghỉ ngơi Trung Quốc, sát bên tài chính tè nông tất cả hẳn một cơ cấu tổ chức kinh tế điền trang của một thống trị đại địa công ty.

Tại Việt Nam, cho tới nỗ lực kỷ 16, chỉ bao gồm một “kẻ chợ”, một đô thị là Thăng Long – Đông Đô (Hà Nội), còn tất cả là “kẻ quê”, với một khối hệ thống “chợ quê” với đầy đủ luồng sắm sửa nhỏ chứ đa số không tồn tại phần lớn luồng thương mại bự.

Trong khí kia, từ Xuân Thu chiến quốc qua Đường Tống; Minh Thanh… Tại Trung Quốc sẽ xuất hiện tương đối nhiều đô thị vương công với phần lớn luồng thương mại Khủng (đường lụa, mặt đường trà…) và một lứa tuổi đại thương nhân. Kẻ sĩ Trung Quốc nằm ở các thành phố vương vãi công này cùng Ship hàng vương công: xuất hiện các “clỗi tử” với tương đối nhiều lý thuyết chủ yếu trị làng mạc hội – triết học tập v.v… – Trí thức Việt – đa số nằm tại vị trí nông thôn, là những sư sãi, thầy vật, thầy lang, thầy cúng, thầy bói… gắn với dân cày và không mở ra các “tử” Khủng. Ít sách vở, không nhiều lý luận khái quát.

Cơ cấu gớm tế: tè nông.

Cơ cấu làng hội: thôn xóm

Tính hóa học thôn hội: xã hội công xã

Cơ cấu tư tưởng dân tộc: tư tưởng tiểu nông, eo hẹp, chủ tình (sentimentalisme), ưa hài hòa (compromis), làm cho ăn nhỏ tuổi, giải pháp nửa vời (demimesure)…

Có đại địa chủ, đại thương thơm nhân, có khá nhiều đô thị béo, gồm chữ viết nhanh chóng, sách vở và giấy tờ các, Trung Quốc tất cả cả một nền văn minh đế chế, một nền văn hóa truyền thống đế vương, (culture impériale) bóc biệt hẳn và đnai lưng nén dạn dĩ dân cày nơi nông trang, với 1 tư tưởng làm cho lớn, có tác dụng lố (chinoiserie démesure) duy ý chí (volontarisme).

… Văn hóa đất nước hình chữ S truyền thống, về bản chất, là một trong những nền văn hóa thôn ấp (culturevillageoise). Là sức khỏe (grandeur) vừa là nhược điểm (faiblesse) của Truyền thống Việt Nam cũng chính là sống kia.