Ví dụ về văn hóa cá nhân

Người Mỹ và người châu Âu khác biệt đối với những dân tộc không giống trên nhân loại là vì họ dìm thức về phiên bản thân tựa như các cá thể tự do....

Bạn đang xem: Ví dụ về văn hóa cá nhân


*

Người Mỹ và người châu Âu khác biệt so với các dân tộc bản địa khác trên nhân loại là vì họ dấn thức về bản thân như những cá thể hòa bình. Họ ham mê nghĩ rằng mình độc đáo, trường đoản cú công ty, tự lực với tự lập. Nhỏng bên nhân chủng học tập Clifford Geertz đánh giá và nhận định, đấy là một bốn tưởng dị kì.
Các dân tộc không giống trên quả đât bao gồm xu hướng nhìn nhận và đánh giá bạn dạng thân chúng ta trong côn trùng links cùng với những người khác – nhờ vào lẫn nhau, chứ không hề tự do. Trong thế giới buôn bản hội như thế, kim chỉ nam của con bạn là hòa nhập cùng điều chỉnh bạn dạng thân làm thế nào cho phù hợp với những người dân khác, ko để bản thân nổi bật. Họ tưởng tượng rằng phiên bản thân họ như một phần của một tổng thể và toàn diện rộng lớn hơn, như thể đa số tua dây trong một mạng lưới, chứ đọng không hẳn rất nhiều kị sĩ cô độc ngơi nghỉ biên thuỳ. Tại Mỹ, tất cả câu: “Bánh xe pháo kêu cót két bắt đầu được tra dầu nhớt”. Trong lúc sinh hoạt Nhật, chúng ta lại nói: “Móng tay làm sao dài quá thì dễ bị búa đập phải”.
Những ví dụ trên chỉ với đôi nét phác thảo sơ qua về sự việc khác biệt của chủ nghĩa cá nhân sinh hoạt nhì nền văn hóa. Nhưng nghiên cứu đang chứng minh được rằng các khác hoàn toàn này hết sức minh bạch, gây nên những ảnh hưởng sâu rộng. Nhà tâm lý học tập làng mạc hội Richard E. Nisbett cùng đồng nghiệp phân biệt các xu hướng không giống nhau về tính độc lập và tính nhờ vào tác động đến quy trình dìm thức. lấy ví dụ như, tín đồ Mỹ xu hướng bỏ qua bối cảnh chung, trong những lúc người châu Á thì lại vô cùng quan tâm. Nếu đến coi một tấm hình một con cá lớn vẫn bơi trong số những bé cá không giống cùng đầy đủ lùm rong biển cả, và người Mỹ đang ghi ghi nhớ con cá lớn đơn côi tại chính giữa trước tiên. Đó là các thứ lưu lại trong thâm tâm trí bọn họ. Những fan xem Nhật Bản sẽ ban đầu hồi tưởng về size chình ảnh. Họ cũng ghi nhớ nhiều hơn thế nữa về rong biển lớn cùng phần lớn đồ không giống trong form cảnh.
Một đơn vị tư tưởng học làng mạc hội khác, Hazel Rose Markus, đề nghị những người tới Sân bay Quốc tế San Francisteo có tác dụng một bài xích điều tra cùng đưa đến chúng ta chọn 1 không nhiều cây bút nhằm dung, ví dụ tư cây cây bút màu cam cùng một cây màu sắc lục. Những fan nơi bắt đầu châu Âu thường xuyên lựa chọn cây bút khá nổi bật, trong những khi những người châu Á lại lựa chọn hầu như cây cây bút tất cả color chiếm phần đa phần.
Tiến sĩ Markus và đồng nghiệp của bà ấy nhận ra rằng sự phần đa sự khác hoàn toàn này hoàn toàn có thể tác động cho tới sức mạnh. Những tác động xấu đi – xúc cảm bạn dạng thân tệ hại – bao hàm hậu quả rất cao cùng dai dẳng mang lại khung người của công ty nếu như bạn là một bạn Phương Tây. Những ảnh hưởng này không nhiều trẻ khỏe hơn nhiều nếu như bạn là bạn Nhật, có thể chính vì người Nhật có Xu thế thêm mọi cảm xúc này cho đại viên và không đổ lỗi mang lại bản thân.
Giả tmáu hiện đại hóa – nghĩa là khi trái đất buôn bản hội trở buộc phải phong lưu rộng, chúng ta cũng trở thành cá thể hơn – cũng có phần đúng. Thế nhưng lại nó không phân tích và lý giải được phong cách sinh sống dựa vào lẫn nhau kéo dài của Japan, Hàn Quốc và Hồng Kông.
Trong mon 5/2014, tạp chí Science công bố một nghiên cứu, vày công ty tư tưởng học ttốt của ĐH University of Virginia, Thomas Talhelm, nghiên cứu này nhận định rằng phần đa sự nhấn thức không giống nhau của trái đất làng hội được tạo nên bởi vì quá trình tdragon lúa mì cùng tdragon lúa gạo. Công Việc tLong lúa gạo tất cả một mùa vụ siêu phức tạp. Bởi bởi ruộng lúa gạo phải nước tù túng, bọn chúng bắt buộc một hệ thống tbỏ lợi phức tạp yêu cầu được thi công với bay lưu giữ hàng năm. Nước áp dụng của một nông dân còn tác động mang lại thửa ruộng của hàng xóm anh ta. Một cộng đồng nông dân trồng lúa gạo bắt buộc làm việc cùng nhau theo phần đa phương thức phối hợp nghiêm ngặt.

Xem thêm: Thi Áo Dài Truyền Thống Công Sở” Qua Ảnh, Hội Thi Áo Dài Năm 2019


Trồng tiểu mạch thì khác, chỉ việc mưa, không đề nghị hệ thống tdiệt lợi. Để trồng với thu hoạch lúa mì fan ta chỉ mất nửa công sức của con người đối với lúa gạo cùng thực ra, chúng ta không nhiều phối kết hợp cùng hợp tác cùng nhau rộng. Và trong lịch sử hào hùng thì châu Âu luôn luôn là fan tLong tiểu mạch còn châu Á luôn luôn tdragon lúa gạo.
Các tác giả của dự án công trình khoa học lập luận rằng qua hàng vạn năm như thế những xóm hội phương Tây và pmùi hương Đông đang tạo nên cho mình phần đông nền văn hóa khác hoàn toàn. “quý khách không nhất thiết phải thẳng làm cho nông dân mới rất có thể thừa hưởng nền văn hóa truyền thống ấy.”
Họ đã thử nghiệm bên trên đất nmong China, khu vực mà sông Trường Giang đã chia ra nhì cộng đồng người dân riêng biệt, trồng lúa mì ở phía bắc và trồng lúa nước ở phía nam. Các nhà nghiên cứu đã đưa một loạt trọng trách mang đến người dân từ nhì vùng đất khác biệt này. Ví dụ giống hỏi họ giữa một cái xe cộ buýt, một tàu lửa và đường ray xe lửa thì hai cái nào trong bố cái trên cùng trường với nhau? Những người bao gồm tứ duy phân tích với ít quan tâm đến bối chình họa hơn (những người trồng lúa mì) sẽ ghép xe buýt và tàu lửa, vì cả 2 đều thuộc vào cùng một loại hình trừu tượng. Những người tư duy toàn diện và chú ý đến toàn cảnh hơn (những người trồng lúa nước) sẽ ghép xe lửa và đường ray xe lửa lại với nhau, bởi vì chúng phối hợp với nhau.
Lúc được đề xuất vẽ mạng lưới quan tiền hệ xã hội của bản thân mình, người phương thơm Tây sẽ vẽ bản thân lớn hơn quý khách hàng bè của họ; những người từ nền vnạp năng lượng minc lúa nmong lại vẽ những người người tiêu dùng của bản thân to hơn chính bản thân họ. Và khi được đề xuất miêu tả biện pháp cập nhật của họ nếu một người khách hàng khiến họ bị lỗ vào kinh doanh, những chủ thể từ vùng tdragon lúa gạo ít đổ lỗi mang đến người mua bè rộng là những người trồng lúa mì. Nền vnạp năng lượng hóa pmùi hương Tây có nhiều bằng sáng sủa ché hơn, trong khi nền văn hóa phương thơm Đông lại có tỉ lệ li hôn thấp rộng.
Tôi viết bài báo cáo này tại Thung lũng Silicon, nơi mà tổng hợp ko có lúa gạo. Tuim ngôn trí tuệ nơi đấy là toàn bộ rất nhiều gì bạn cần là một ga-ra, một ý tưởng hay và năng lượng dồi dào, thế là người mua có thể thành lập được cần một công ty có thể nỗ lực đổi cả thế giới. Tầm nhìn táo bạo được vẽ cần đẹp lung linh bởi các doanh nhân tràn đầy niềm lạc quan liêu, tuy nhiên họ lại để ý rất ít đến chũm hệ đi trước, đến sự thiết chế lâu đời, và cả cội nguồn sâu sát của cộng đồng và sự liên kết.
Phong trào Tiệc trà(1)ở Hoa Kỳ cũng không tồn tại tứ tưởng “lúa gạo”. Thượng nghị sĩ Ted Cruz, Đảng viên Đảng Cộng hòa của Texas hùng hồn tuim bố rằng tất cả những gì mà một người đàn ông cần là một con ngựa, một cây súng và một vùng đất rộng lớn msống, sau đó anh ta sẽ chinch phục cả thế giới.
Không phải ở đâu lúa mì cũng cải tiến và phát triển được. Start-up sẽ không còn thể giải quyết toàn bộ vấn đề của chúng ta. Một bản thân chàng cao bồi độc thân cũng cần thiết làm cho được gì sau một trận bão Katrina. khi nhưng chúng ta sẽ bmong vào thời kỳ mà những quý hiếm về chủ nghĩa cá nhân sẽ có xu hướng kẻ thống trị Quốc hội, xin hãy nhớ rằng lối bốn duy đó có thể chỉ cần mặt hàng từ cách làm nông nghiệp của ông thân phụ ta, chứ đọng chưa phải cốt lõi của sự tiến nhanh loài người.
(1) Phong trào Tiệc tthẩm tra (tiếng Anh: Tea Party movement) là một trong những phong trào chính trị phân quyền tại Hoa Kỳ trông rất nổi bật hầu hết vì chưng lôi kéo sút nợ công nước nhà và ngân sách liên bang bằng cách giảm chi phí cùng thuế má. … Phong trào Tiệc trà chưa phải là một đảng thiết yếu trị giang sơn.